Having Child-like Faith

مقدمة

في أي وقت ندرس فيه الكتاب المقدس، نرى الملكوت غير المرئي ولا يظهر الذي نعمل فيه. في متى 18، هناك كشف رئيسي لمبادئ المملكة.

تعاليم

متى 18: 1: قرأت هذه الآية كالتلاميذ، متسائلين بأمل، "ما الذي يجعل الإنسان عظيماً في هذا الملكوت؟ كيف يمكنك أن تصير عظيما في ملكوت السموات؟"

متى 18: 2-5: طفل صغير، ربما خمسة أو ستة، وُضع في وسط التلاميذ. قال يسوع إنهم يجب أن "يتحولوا"، وهو ما يعني أن نبتعد أو نتجه نحو –– للابتعاد عما ليس من الله ونحو الله لكي ندخل مملكته.

يتحدث العديد من مقاطع الكتاب المقدس بوضوح عن امتلاك حكمة الله بدلاً من حكمة العالم (1 كورنثوس 1–2). هذا يعني أننا يجب أن نكون مستعدين للبدء من جديد مثل الأطفال. ليس للطفل مكانة في مراكز السلطة، وليس له معرفة كبيرة، ولا قوة عظيمة (1 كورنثوس 1: 18-25). بما أن أفكار الله الأدنى هي أعظم من أسمى أفكار البشر، دخلنا الملكوت مدركين أن قدراتنا المحدودة صبيانية مقارنة بالسيد. يجب أن نعتمد على الله الدي يعلمنا حتى نفهم. في الآية 5، تشير الكلمات "استقبل واحد" (نسخةNASB ) الأخذ بيد من يطلب الله.

متى 18: 6: سيكون هناك دائمًا أولئك الذين يأتون بدون معرفة بالحياة الروحية ولا معرفة بالحياة المسيحية ولا بوصلة لاتجاه الحياة. لذلك من وضع نفسه مثل هذا الطفل فهو أعظم في الملكوت. علينا استخدام ملف المساعي "الطفولية" للمؤمن الجديد كنقاط تعليم، وليست أماكن لفضح افتقارهم إلى الفهم. إذا كنا نسير في طريق المسيح ونأتي بالتوبيخ فقط للشباب المؤمنين "الطلاب"، سوف يتعبون من التأديب ويبتعدون. إذا تسببنا في ذلك، فلقد أسأنا فهم مهمة السيد وأحبطنا "طريق المواطنة."

متى 18: 7-9: بعض نسخ الكتاب المقدس تفسر الإساءات على أنها تجارب، والبعض الآخر على أنها عثرة. لتهان يعني أن شيئًا ما قد حدث ضد نسختك من الحقيقة. نحن المولودون من الروح ما زلنا نعيش في حدود العالم الشرير الذي سيكون مسيئا لنا. سنكون مسيئين لأولئك الذين لا يفهمون حقيقتنا. ولكن إذا كنا نحن من تسبب في تعثر الآخر، فنحن لم نهتم بما يكفي للآخرين ليروا كيف جلبنا العار إلى المملكة و كذلك الخطر على الإنسان (غلاطية 13:5).

هذا مؤشر على مدى جديتنا في النظر إلى الخطيئة على أنها "تعدٍ". هل يمكن لأي شخص أن يتخيل قطع يدك أو قدمك، أو قلع عينك لأنها تجعلك تتبع عادات معصومة؟ ومع ذلك، فإن التذكير المؤلم بما هو على المحك جوهر هذه الآيات.

متى 10:18: يبدو أن هذه الآية تشير إلى أن لدينا ملائكة "وصي". كما أنه يعطي دلالة قوية على ذلك ويجب أن نتأكد من أن أولئك الذين يعملون ويحرسون "الصغار" يحصلون على تعاوننا ولا يجدوننا نرسل رسائل متضاربة لأولئك الذين يتعلمون عن المملكة.

متى 11:18: دعوتنا ليست السعادة أو الحفاظ على الذات أو الاكتفاء الذاتي. دعوتنا هي أن نفعل إرادة الآب، مثل المسيح الذي جاء ليطلب ويخلص ما ضاع. ما الذي فقده؟ الحياة الروحية التي تجعلنا كائنات روحية أبدية. كان ليسوع مهمة واحدة –– إعادة العالم إلى الحقيقة الأصلية لمحبته لنا وقدرتنا على محبته.

متى 18: 12-14: هذه الآيات الثلاثة تعطينا جانب "بعضنا البعض" من جوانب الإنجيل. هل يعيقنا خطر الرحلة من إنقاذ شخص سقط؟ هل رضا ال 99 الذين هم بأمان بجعلنا في موقف آمن؟ سواء كان ينطوي على تكلفة شخصية، أو الوقت، أو الطاقة، فإن حقيقة الإنجيل هي "أن الله لا يرغب في أن يموت أي شخص ولكن يجب أن يتوب"(1 بطرس 3: 9).

متى 18: 15-16: يجب أن يبدأ هذا المقطع، بمعنى ما، في الاتجاه المعاكس من الآية 17 لتحديد نوع الخطيئة أو الإساءة التي يرتكبها أخوك ضدك. لكي تستحق إخبار الكنيسة، يجب أن تكون الخطيئة شيئًا ينتهك رعاة الإيمان في الكنيسة ويجلب العار الى الله. هذا ليس تفضيل شخصي. هذا ليس نوعًا من الجرائم الوحشية. يجب علينا تأهيل ما نحن نتحدث عنه (غلاطية 5: 19-20).

يجب أن نحافظ على خصوصيته قدر الإمكان حتى لا ينتشر العار أو التوبيخ المحتمل. والهدف من ذلك هو دائما التوبة. بعد مرور الوقت، وبدون انعطاف، تدفعنا الرغبة في رؤية الفرد مستعاذا لاصطحاب شخص أو اثنان آخرين معنا للتأكد من التعامل مع الأمر بالفهم الصحيح. ويجب أن نتيح الوقت لتلك المسألة التي يتعين حلها، إذا كان ذلك ممكنا.

إذا لم يكن هناك ندم، فالمسألة هي المجيء إلى الكنيسة حتى يفهم الجميع أن هناك خطوطًا مرسومة لسلوك الملكوت. نحن نعلم ببساطة أننا لا نعمل في مجال الإيمان معًا ولا يمكن أن نحصل على الشراكة التي كنا نملكها في الروح.

متى 18: 18-19: هاتان الآيتان لا تعنيان أن أي شيء نقرر أن نسميه مهمًا أو خاطئًا هو مطلب الى الله أن يجعلها كذلك. يجب أن نكون أبناء وبنات الملكوت مما يشير إلى أن قوانين السماء هي أقصى أولوياتنا. مع أخذ ذلك في الاعتبار، نرسم خطوطًا على الأرض بقدر ما نؤمن به فيما يتعلق بالملكوت الحي. عندما نسامح أو نحول الذنوب، هذا يعني أن السماء لن تسجل. إذا طلبنا أجرًا مقابل تجاوز شخصي، فهذه ممارسة خاطئة حقًا ونريد أن نرى علامات التوبة الحقيقية التي سيتم تكريمها أيضًا. نحن لا نملي إيماننا، بل نتعلمه. يأتي الإيمان من خلال سماع كلمة الله ونعمل تحت حكمها.

متى20:18: تشير هذه الآية إلى أنه إذا كان سبب "تجمعنا" انه هو، سيكون يسوع المشرف والمشارك في تجمعنا. الغرض من المجموعة هو ما يهم.

متى 35:18: هناك حقيقتان في هذا المقطع تجعلنا نرى ما يمثله لنا "الدين". من الواضح أن ديننا الأول هو دين الله. لا توجد وسيلة لدفع تمنه، وله الحق في أن يدعونا إليه. ليس لدينا ما نقدمه ولا نستطيع ابدأ التفكير حتى في تقديم أي شيء له معنى.

الدين الثاني يمكن أن يعني فقط، بالمقارنة، المخالفات الصغيرة التي يدين بها الآخرون لنا في جريمة أو في شكل آخر من أشكال المديونية. ليس هناك وزن أبدي لما ندين به. ولا يمكننا الاستمتاع بجمال هذه العلاقة إلا من خلال رحمة المخلص. لذلك، يجب أن تكون المسامحة أمرًا خفيفًا بالنسبة لنا، مما يشير إلى أنه في أي وقت نشعر فيه بالإهانة، يجب أن نأخذ في الاعتبار "احسب" ما تم إعفاؤنا، ثم قدم العفو فيما يتعلق بديننا الشخصي.

وهذا يشير أيضًا إلى وجود عقاب لمن يسير في عدم المغفرة. الكتاب المقدس مليء، أو مزود جيدًا بالمقاطع التي من شأنها أن تشير إلى أن هذا هو واحد من "الكبار" للمؤمن.

الختام

يجب أن يكون هذا الاصحاح "بعضنا بعضاً" مقياساً لمقياس وحدتنا بالمسيح. إذا قلنا، "إنه الرب،" نقود بحياتنا ونسير بين الصغار كما فعل المسيح. نحن بكل سرور نتنازل عن حقوقنا في حياتنا لنصبح قناة حبه للآخرين. ونرغب أيضا في استعادة أي شخص يتعثر ونبذل قصارى جهدنا حتى لا نتسبب في تعثر أحد. وإن كان هناك من يتعثرون، نسعى إلى الفداء والاسترداد. إذا كنا هدفًا للإساءة ، فيجب أن ننظر إليها بعيون الصليب –– "يا أبتاه، اغفر لهم." إنهم لا يفهمون حقًا ما يفعلونه.