Asking for Inheritance

مقدمة

سوف نتحدث عن توزيع الأراضي اليوم. بالأمس، نظرنا في طلب كالب لأرضه الموعودة في الخليل. يشوع 13—19 يركز على توزيع الأراضي الممنوحة لكل من أسباط إسرائيل. كان توزيع أراضي يهوذا، في الفصل 15 الأكثر شمولاً. منذ أن أخطأ رأوبين، الابن الأكبر، ونام مع محظية والده، فقد ابنه حقوق البكورة. كما أخطأ الابنان التاليان، شمعون ولاوي، عندما ذبحا الشكيميين. سجلات التكوين 34 هذه الأعمال باعتبارها "رائحة كريهة على الأرض." تم منح الابن الرابع، يهوذا، الحق في الحكم كما يلي في السطر (التكوين 49: 8–12). سيستمر حكم مملكة يهوذا إلى الأبد حتى يأتي المسيح.

تعاليم

يشوع 15: 1–12: كانت الحدود مهمة لأنها كانت مسألة إشراف—العناية بالأرض التي أعطيت لهم وحماية تلك الأرض من الغزاة الخارجيين. كانت حدود يهودا الجنوبية عند الطرف الشمالي للبحر الميت وركض إلى الحدود مع مصر إلى الجنوب، قبيلة إسرائيل في أقصى الجنوب. كانت الحدود الشرقية على طول البحر الميت. وتبدأ الحدود الشمالية عند مصب نهر الأردن وتنتهي عند البحر الأبيض المتوسط.

يشوع 15: 13–19: طلب كالب الأرض الموعودة له، الأرض التي لا يزال فيها عمالقة (يشوع 14). قاد كالب عمالقة ثم ساروا ضد ديبير. وعد كالب بأن يزوج ابنته الى الشخص الذي استولى على قَرْيَةَ سِفْرٍ (أَوْلاَدَ عَنَاقَ). عُثْنِيئِيلُ، ابن أخ كالب أو الأخ الأصغر، أخذ التحدي وأسر قرية سفر ثم تزوج عَكْسَةَ ابنة كالب. أصبح عُثْنِيئِيلُ فيما بعد أحد قضاة إسرائيل.¹ وبمعنى ما، أصبح صهر كالب القائد والمنقذ بعد يشوع (قضاة 3: 9). أقنعت عَكْسَةَ ابنة كالب زوجها بسؤال

كالب عن بركة ينابيع المياه.

ويشير هيس إلى أن طلب عَكْسَةَ الينابيع يذكرنا بلقاء رفقة بإسحاق. ضع في اعتبارك أوجه التشابه هذه²:

1. اقترب كلاهما من ركوب حيوان.
2. كلاهما نزل.
3. كلاهما طلب شيئا.
4. تلقى كلاهما ما طلبوه.

الشيء الرائع في هذا هو أنه يثبت أننا لن نحرم من ميراثنا في المسيح عندما نطلبه. ميراثنا أكثر من الأرض، أكثر من ينابيع المياه—إنها كاملة في يسوع. لقد حصلنا دائمًا على ميراث، لكننا لا نطلب دائمًا الميراث الكامل.

يشوع 15: 20–32: في الآيات 20–32، ويتم منح أكثر 29 مدينة خارج قبيلة يهوذا.

يشوع 15: 33–47: في هذه الآيات، تم سرد 39 مدينة وقراها في سفوح يهودا.

يشوع 15: 48–60: في هذه الآيات، ترد 38 مدينة وقراها في التلال.

يشوع 15: 61–62: أعطيت المدن الست وقراها في البرية.

يشوع 63:15: لكن نسل يهوذا لم يتمكنوا من طرد اليبوسيين الساكنين في أورشليم. وكان هذا حق على الحدود بين يهودا وبنجامين. هرب عدد قليل من الناجين إلى المدن المحاطة بالأسوار، وعادوا إلى القدس (يشوع 20:10). تكمل الآية، "لذلك يعيش اليبوسيون في أورشليم بين نسل يهوذا إلى هذا اليوم." الذي يبدو أنه جزء من سبب المشكلة في القدس الآن. لأن الإسرائيليين لم ينظفوا المنزل في ذلك الوقت، فلا يزال هناك لا سلام في اسرائيل اليوم.

يشرح تعليق نيلسون أن اليبوسيين عاشوا في القدس قبل وصول الإسرائيليين وتمكنوا من التمسك بمدينة القدس، "لأن سبط يهوذا لم ينفذ واجباته بهدمهم بالكامل. لم يرد الله من إسرائيل أن صنع السلام مع سكان الأرض، ولكن بدلاً من ذلك لطردهم وتدميرهم تمامًا."³ في البداية، أورشليم لم ينتموا إلى سبط بنيامين أو سبط يهوذا.

القضاة 1: 8: "وَحَارَبَ بَنُو يَهُوذَا أُورُشَلِيمَ وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَأَشْعَلُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ."

القضاة 28:1: "وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ إِسْرَائِيلُ أَنَّهُ وَضَعَ الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ وَلَمْ يَطْرُدْهُمْ طَرْداً."

كانت مدينة أورشليم لليبوسيين حتى زمن داود—كل ذلك لأن يهوذا وبنيامين لم يطردوا اليبوسيون كما أمروا.

الختام

في إحدى هذه المدن، طلبت إحدى بنات كالب المزيد. إنه تذكير لنا جميعًا بأنه يمكننا، وينبغي لنا، أن نطلب المزيد من الله . . . المزيد من روحه، المزيد من حضوره، المزيد من نعمته.