Jesus' Prayer For Our Unity

مقدمة

يُشار إلى يوحنا 14—17 بخطاب الوداع لأنه يحتوي على تعليم يسوع الأخير لتلاميذه. هناك الكثير من المراجع في الكتاب المقدس التي تنص على أن يسوع ذهب للصلاة، ولكن ليس الكثير سجلت فيه كلمات يسوع الفعلية. هذا ما لدينا هنا — نبضات قلب يسوع قبل أن يتم القبض عليه ومحاكمته وصلبه. هذه الصلاة تسمى الصلاة الكهنوتية ليسوع. تصف عبرانيين 4: 14—15 يسوع بأنه: رئيس كهنتنا العظيم. . . الوسيط بيننا وبين الله . . . الشخص الذي يقف في الفجوة من أجلنا. بما أن لدينا صلوات يسوع الفعلية في يوحنا 17 وعبرانيين 7: 23—25 يقول إنه يعيش إلى الأبد ليشفع من أجلنا، ويذهب إلى الآب إلى الأبد نيابة عنا، ثم كانت صلوات يسوع في يوحنا 17 لم تصلى لنا مرة واحدة فقط. أعتقد أن هذه لا تزال صلاة يسوع الآن! صلاة يسوع تتبع مخطط رئيس الكهنة هارون في سفر اللاويين 16. صلى من أجل حياته ورسالته (الآيات 1—5)؛ صلى من أجل الشعب (الآيات 6—19)؛ وصلى لأجل مؤمني المستقبل (الآيات 20–29).

تعاليم

يوحنا 17: 1—5: تحتوي هذه الآيات على بداية صلاة يسوع. بينما صلى يسوع من أجل نفسه، لم يكن هناك من يسعى وراء الذات هنا. كان قلبه لمجد أبيه. فقد عرف يسوع ما هو على وشك أن يواجهه، وصلى أن يرتفع لذلك سيرتفع أبوه. في الآيات 2—3، وصف يسوع الحياة الأبدية التي وجدت من خلال الخلاص من خلال الشخص الذي أرسله الله. قال يسوع إنه فعل ما طلب منه وكان مستعدًا لإكمال مهمته (الآيات 4—5). هذه الآيات قامت بوصلنا مرة أخرى إلى يوحنا 1: 1: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللَّهَ."

يوحنا 17: 6—19: صلى يسوع من أجل تلاميذه. صلى من أجل حمايتهم ومن أجل استمرار المهمة.

يوحنا 17: 20—23: هذا مقطع مهم يجب أن ننظر إليه لثلاثة أسباب: أنه يحتوي على صلاة يسوع المسجلة؛ تسجل ما حدث قبل اعتقال يسوع مباشرة؛ و صلاته لنا. ومن بين كل الأشياء التي كان يمكن أن يصلي من أجلها يسوع، أنه اختار الوحدة (الآية 21). صلى يسوع من أجلهم ليكونوا واحدًا كما كان هو والآب واحدًا—وحدة جديّة. بنفس الطريقة التي يكون فيها الآب والابن والروح أشخاصًا متميزين ولكنهم إلهاً واحدًا، كَمَا دُعِيتُمْ أَيْضاً فِي رَجَاءِ دَعْوَتِكُمُ الْوَاحِدِ (أفسس 4: 4—5). من المفترض أن تكون وحدتنا نافذة للعالم ليرى كيف يبدو الله نفسه. عندما نمزق هذا الجسد، نحن حرفياً نشوه صورة يسوع التي نقدمها للعالم. فكر في صورة حقيقية ليسوع، وصورة فيها عقلك عن ما يحدث عندما تمزق تلك الصورة حرفيًا. غرد كيفن دي يونغ: "أنت تعلم أنك تريد حقًا إحياء في مدينتك عندما تكون سعيدًا برؤية ذلك يحدث من خلال أشخاص آخرين وكنائس أخرى."

لنكن واضحين بشأن ما لا يمثل الوحدة:

الوحدة ليست التوحيد. لا يتعلق الأمر بتخفيض كل شيء إلى أقل قاسم مشترك حتى نبدو جميعًا متشابهين. لا تحتاج إلى الوحدة عندما يكون الجميع متشابهين. إن مفهوم الوحدة ذاته لا يكون منطقيًا إلا عندما يكون هناك اتصال بين أجزاء مختلفة. والهدف ليس رؤية الجميع يبدؤون بالعبادة بنفس الطريقة بنفس الأسلوب ونفس الممارسات. هذا هو التوحيد.

الوحدة مبنية على الإنجيل والروح القدس الذي يوحدنا. . . على الرغم من خلافاتنا. الوحدة تعني أننا أسرة واحدة، حتى عندما نختلف على القضايا الثانوية. تحدث الوحدة بسبب خلافاتنا وليس على الرغم منها. نحن نميل إلى أخذ تعليم بولس عن جسد واحد من أجزاء كثيرة وتطبيقه محليًا فقط في سياق جماعة واحدة. لكن تلك الأجزاء هم مجرد أفراد. والوحدة أكبر من ذلك. تساعد التجمعات بأكملها والجداول التاريخية للمسيحية في الإضافة الأجزاء الضرورية للجسم.

لقد نشأت في تقليد ميثودي، نوع من تيار ويسليان/أرمينيان. لكن لدي أصدقاء أعزاء من الكالفيني/المصلحين تيار علمني حبًا عميقًا للكتاب المقدس. لدي أصدقاء أعزاء في تيار الكاريزماتية/الخمسينية الذين علموني عن الروح القدس. يمكنني المضي قدمًا، لكنك تفهم وجهة نظري—نحن بحاجة إلى بعضنا البعض! إليكم وجهة نظري: لست مضطرًا للعبادة تمامًا مثل إخوتك في الكنيسة في آخر الشارع، ولكن عليك أن تعرف أخيك فعليًا في الشارع، ومن أجل محبة الله، تصرف كما لو كنت في نفس الفريق!

الوحدة ليست تسامح. لم يقل يسوع، "بِهَذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضاً لِبَعْضٍ." ليست كذلك تمامًا مثل عدم انتقاد الكنائس الأخرى. (يوحنا 35:13).

يقدم المزمور 133 صورة للوحدة. هذا هو مزمور الصعود، الذي غنى في التسبيح في الطريق إلى الهيكل في بيت المقدس. تم ترديد هذه الكلمات عندما اجتمعت أسباط إسرائيل معًا عند مذبح الرب. في الآية 1، داود (كاتب) بعبارة "انظروا" —كان هناك شيء جميل وجدير بالملاحظة عن اجتماع قبائل إسرائيل معًا في وحدة.هذه الوحدة في شعب الله هي "طيبة وممتعة." أعطى ديفيد عدة صور لما تبدو عليه الوحدة.

أولاً، وصف الزيت المتدفق على الرأس واللحية وعلى الجلباب الكهنوتي (الآية 2). الزيت يمثل وجود الله. عندما يسكن شعب الله في وحدة، يظهر روح الله. وعندما نسعى للوحدة مع إخوتنا، يأمر الله نعمته في ذلك المكان. كما أن دهنه بالزيت يميزه عن غيره من أجل الآخرين. لقد تم وضع هارون جانبا ليكون بمثابة رئيس الكهنة وسيط الله. تمكن شعب إسرائيل من الوصول إلى الله من خلال هارون. كمسيحيين، نحن جزء من نفس الكهنوت ويجب أن نقدم المغفرة وحضور الله في هذا العالم (بطرس الأولى 2: 9). كيف سيتعرف العالم على الله فينا، إذا كان كهنة نفس الهيكل في حالة حرب مع بعضهم البعض؟

في الآية 3، وصف داود الوحدة "مِثْلُ نَدَى حَرْمُونَ." جبل حرمون هو أعلى قمة في إسرائيل وله أهمية يجمع الثلج الذي يمد اسرائيل بالماء. تتسرب الثلوج الذائبة إلى القنوات الصخرية والمسام، وتغذي الينابيع في قاعدة الجبل التي تشكل مجاري وأنهار وكلها تندمج في نهر الأردن. ويصف المزامير هذا بأنه نعمة من عند الرب. كان نهر الأردن هو المكان الذي تعمد فيه يسوع. وتستخدم صهيون (أرض إسرائيل) كمجاز للسماء القادمة. لذلك، عندما يسكن الإخوة في وحدة، فإن ذلك يأمر بمباركة الله ويعطينا في الواقع صورة المجد الذي ينتظرنا إلى الأبد في السماء.

الختام

نحن نمارس حرفيا للسماء. غالبًا ما أقول أثناء أحداث التوعية، "إذا كنت لا تحب العبادة بجوار أشخاص مختلفين عنك، فقد ترغب في تجنب الجنة." نصبح الجواب على صلاة يسوع من خلال تركيز أعيننا بشكل جماعي على يسوع.

غالبًا ما استخدم بولس تشبيه الكنيسة بالجسد البشري (أفسس 1: 22—23؛ كولوسي 18:1). يمكن أن يكون الجسم جسدًا واحدًا فقط عندما يكون له نفس الرأس. أزل الراس ولن تعود هنالك حياة. يمكنك إزالة أحد الأطراف والاستمرار في العيش. ولكن عندما تزيل الرأس يموت الجسد.

كتب اى. دبليو. توزير، "هل خطر ببالك أن مائة بيانو جميعها مضبوطة على نفس الشوكة يتم ضبطها تلقائيًا مع بعضها البعض؟ إنها ذات نغمة واحدة من خلال ضبطها، ليس مع بعضها البعض، ولكن وفقًا لمعيار آخر يجب على كل واحد أن ينحني له على حدة. لذا فإن مائة من المصلين معًا، كل واحد منهم ينظر بعيدًا إلى المسيح ، هم في قلب أقرب إلى بعضهم البعض مما يمكن أن يكونوا عليه، إذا أصبحوا "وحدة" واعية ويصرفون أعينهم بعيدًا عن الله للسعي من أجل شراكة أوثق."¹

من خلال تعلم حب إخوتنا وأخواتنا والسير في وحدة، نصبح حرفيًا إجابة للصلوات الأبدية يسوع، رئيس كهنتنا العظيم. عندما يعود يسوع، سيأتي من أجل عروسه. . . لا عرائس.