Curses for the Wicked

مقدمة

تحدث أَلِيفَازُ وَصُوفَرُ وَبِلْدَدُ جميعًا في جولة واحدة لإعلام أيوب بأنهم لم يعجبهم ما أصبح عليه. يبدأ فصل اليوم الجولة الثانية من خطابات الأصدقاء إلى أيوب. ذهب أليفاز مرة أخرى أولاً. بعد إلقاء خطابه الأول في أيوب 4—5، كان أليفاز مستعدًا للتوسع في خلافه مع أيوب. لاحظ ماك آرثر، "مقاومة أيوب لوجهة نظرهم [أَلِيفَازُ وَصُوفَرُ وَبِلْدَدُ] ونداءاته دفعتهم إلى زيادة حدة مواجهتهم."¹

تعاليم

أيوب 15: 1–6: تمسك أليفاز بعقيدة القصاص التي دفعته إلى الاعتقاد بأن الأشرار يستحقون الأشياء السيئة بينما الناس الطيبون ينالون البركات. أشار كونستابل إلى أن خطابات الأصدقاء الأولى كانت أكثر فكرية ومنطقية بينما كانت خطاباتهم الثانية أكثر عاطفية حيث سعوا لإدانة ضمير أيوب.²

اتهم أليفاز أيوب بأنه كان مليئًا بالهواء الساخن لأن صديقه ربما كان يعاني من صعوبة في التنفس بسبب معاناته المختلفة. أشار ويرسبي إلى أن وضع أيوب شكّل تحديًا لاهوتيًا كبيرًا لأصدقائه. إذا لم يخطئ أيوب ولم يعاقبه الله، "فما دافع الناس لطاعة الله؟"³ كان لاهوت أليفاز قائمًا على الأعمال. إذا فعل أيوب الأشياء الصحيحة، فسيدين له الله بالأشياء الصالحة، وكان يتحكم في تجنب الأشياء السيئة. هذا النوع من اللاهوت لا يخدم الله على الإطلاق. وكما استنتج ويرسبي، فإن هذا النوع من الإيمان "ما هو إلا نظام تقوى لتعزيز الأنانية وليس تمجيد الله".⁴ ولكي نرتفع فوق هذا النوع من الدين، علينا أن نحب الله (تثنية 6: 4–6؛ 7: 7–9). وبخ أليفاز موقف أيوب، لكن الموقف الذي وبخه كان في الواقع محبة أيوب لله.

كانت الآيتان 5 و 6 نوعًا من الاتفاق الساخر مع ما قاله أيوب في 20:9، "إِنْ تَبَرَّرْتُ يَحْكُمُ عَلَيَّ فَمِي؟ وَإِنْ كُنْتُ كَامِلاً يَسْتَذْنِبُنِي". لوى أليفاز كلمات أيوب بما يكفي لتغيير معناه.

أيوب 15: 7–13: بدأ أليفاز سلسلة من الأسئلة، حول ادعاءات لم يدلي بها أيوب في الواقع، لتوبيخ موقفه. سؤال أليفاز إلى أيوب في الآية 9، "مَاذَا تَعْرِفُهُ وَلاَ نَعْرِفُهُ نَحْنُ؟" يبدو أنه رد على تصريح أيوب في 13: 2، "مَا تَعْرِفُونَهُ عَرَفْتُهُ أَنَا أَيْضاً. لَسْتُ دُونَكُمْ". في الآية 10، يتهم أليفاز أيوب برفض حكمة شيوخه.⁵ لاحقًا، يلاحظ أيوب، "لَيْسَ الْكَثِيرُو الأَيَّامِ حُكَمَاءَ وَلاَ الشُّيُوخُ يَفْهَمُونَ الْحَقَّ" (أيوب 32: 9). في الآية 12، تساءل أليفاز عن سبب غضب أيوب تجاهه. في ذهن أليفاز، كان عقلانيًا ومنطقيًا تمامًا.

أيوب 15: 14–16: واصل أليفاز هجومه على أيوب بالإشارة إلى أنه لا يوجد أحد على وجه الأرض بار، لذلك لا يمكن لأيوب نفسه أن يكون في هذه الحالة المتطرفة. إن الإشارة إلى "القديسين" من قبل الله على أنه "لا يثق بهم" يمكن أن تكون إشارة إلى الملائكة الذين سقطوا.⁶

أيوب 15: 17–35: بعد أن أثبت لأيوب إثمه في ذهنه، خصص أليفاز هذا الجزء من خطابه لتحديد مصير الشرير.⁷ كانت مؤهلات أليفاز للتحدث عن وضع أيوب مبنية على تجربته الخاصة (الآية 17) وتقاليد الرجال (الآية 18). بينما حدد خطابه الأول بركات الشخص التقي، تحول أليفاز الآن إلى تسليط الضوء على اللعنات السبع للأشرار، والتي أشار إلى أن أيوب سيختبرها إذا لم يتوب:

1. إنهم يعانون من الألم (الآية 20)—كان أيوب يعاني من الكثير من الألم الجسدي بسبب الدمامل وصراعاته الصحية.
2. يموتون مبكرا (الآية 20)—كان أيوب لا يزال على قيد الحياة لكنه أعرب عن رغبته في الموت.
3. لديهم مخاوف غير عقلانية (الآية 21).
4. إنهم يعانون الدمار وهم في سلام (الآية 21).
5. إنهم يعانون من العذاب من ضمير مذنب (الآية 22).
6. إنهم أناس مطاردون (الآية 22).
7. إنهم دائمًا جائعون ويبحثون عن الاحتياجات الأساسية (الآية 23).
8. إنهم حزينون وفي كرب (الآيات 23 –24).⁸

تستند أسباب دينونة الله على تمرد الشخص (الآيات 25–26) والتسامح (الآيات 27–28). بعد تحديد هذه الأسباب، أعطى أليفاز أيوب سبعة أحكام أخرى تصيب الأشرار:

أنهم لن يزدهروا (الآية 29).

سيموتون (الآية 30).

سوف تفشل أعمالهم (الآية 30).

سوف يعانون قبل الأوان (الآيات 31–32).

ثروتهم ستفشل (الآيات 32–33).

سوف يعانون من العقم (الآية 34).

يخدعون أنفسهم (الآية 35).

وصف أليفاز أيوب بأنه منافق وشرير بطريقة سلبية عدوانية. لم يحدد أبدًا أن أيوب كان يعاني من كل معاناته لأنه كان شخصًا غير صالح، لكن حديث أليفاز بكامله أوضح، وهذا بالضبط ما كان يعتقده. ومع ذلك، لم يكن لاهوت أليفاز صحيحًا دائمًا. إله ". . . يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ" (متى 45:5). الله "يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ". (بطرس الثانية 3: 9)، سواء فعلنا الخير أو الشر.

الختام

كتب بولس في رومية 2: 4، "أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟" لا يريد الله أن يديننا أو يدمرنا، حتى عندما نستحق ذلك، لكنه على استعداد للسماح لنا باختبار الألم لتقريبنا منه (بطرس الأولى 1: 6–8). قد يرغب الله في أن يأخذك خلال فترة من المعاناة ليعلمك التمسك بالرجاء والتمسك به (رومية 8: 18–20).