Jeremiah Continued To Call Out God's Judgment

مقدمة

وقعت الإصحاحات من 6—8 عندما كانت مملكة يهوذا متجهة إلى الأسر الأشُّوري. كان إرميا يخاطب مملكة يهوذا في هذه الإصحاحات في عهد الملوك يُوشِيَّا ويَهُوأَحَازُ ويَهُويَاقِيمَ. تعلم نبوة إرميا أنه لا يمكن لأمة أن تتحدى أو تحتقر شريعة الله ولا تعاني بسبب ذلك.

يقول كونستابل، "لا يوجد نبي في العهد القديم كان شخصياً أشبه بربنا يسوع المسيح أكثر من إرميا. لقد مَثَّلَ بأمانة ملك إسرائيل الحقيقي، الرب، عندما رفض اليهود سلطته وأهملوا نعمته. كان ممثل الله على الأرض عندما كان الناس يتصرفون وكأنه لا يوجد سلطان في السماء. عرفه الله واختاره قبل ولادته، وقد جهزه بإعطائه كلمته".¹كان لدى كل من المسيح وإرميا رسالة لإسرائيل والعالم، وكلاهما استخدم الطبيعة لتوضيح تعاليمهما، وكلاهما جاء من تقاليد عالية، وكلاهما كانا مدركين لدعوتهما من الله، وكذلك أدانا النشاط التجاري المزاول في الهيكل، وكلاهما متهم بالخيانة السياسية، واختبر كلاهما المحاكمات والسَّجْن، وكلاهما تنبأ بتدمير الهيكل، وكلاهما بكيا على أورشليم، وكلاهما أدان الكهنة في ذلك اليوم، وتم رفضهما من قبل أفراد عائلتهما، وتم تحديدهما على أنهما خادمان متألمان، وكلاهما أحب إسرائيل، وكانا وحيدين، وكلاهما يتمتع بعلاقة حميمة مع الله.

وفقًا لكونستابل، "كان مسقط رأس إرميا عَنَاثُوثَ، وهي بلدة لاويين في أراضي بنيامين على بعد ثلاثة أميال شمال شرق أورشليم. من الواضح أن والد إرميا، حِلْقِيَّا، كان من نسل أبياثار، من نسل عَالِي (صموئيل الأول 14: 3). وهكذا، كان لإرميا صلات أسلافه بشيلوه، حيث كان المسكن قائمًا خلال فترة القضاة في تاريخ إسرائيل. أشار إرميا إلى شيلوه في موعظة الهيكل (إرميا 12:7، 14؛ 26: 6). كان أبياثار الناجي الوحيد من مذبحة الملك شاول للكهنة في نوب، على بعد أميال قليلة شمال شرق أورشليم (صموئيل الأول 20:22)".² تصبح حياة وعائلة إرميا مهمة عندما نقرأ نبوءته.

تعاليم

يقدم الإصحاح السادس ختام إحدى وعظات إرميا العديدة. ركزت هذه الموعظة على الغزو القادم للجيش البابلي والدمار الذي سيحدثه الجيش على يهوذا. استخدم اليهود ثلاث طرق أساسية لتوصيل المعلومات العسكرية: الحراس على الأسوار، الأبواق، وإشارات الحرائق. أشار إرميا إلى جميع هذه الأساليب الثلاثة كإشارة إلى أنه كان هناك بعض العمل العسكري على وشك الحدوث.

نبوءة إرميا 6: 1–5: بدأ إرميا تحذيره ليهوذا بقوله شيئًا إلى بلدته عَنَاثُوثَ في بنيامين. وحذر جيرانه من الخروج من أورشليم. قارن إرميا أورشليم بالمرأة الجميلة التي أصبحت أرملة. أبلغ الله البابليين استراتيجيته. تقدم الآيات من 6–15 وصفًا لكيفية توجيه الله للهجوم على أورشليم. لم يخبر الله البابليين فقط بما يجب عليهم فعله، بل أخبرهم لماذا كان يفعل ذلك. تطلبت خطة الله الدقة والشمولية في كيفية قيادته للبابليين ضد أورشليم. كانت إسرائيل وقادتها متعمقين في خطاياهم وارتدُّوا عن الله بشكل كبير، ولم يعد لديهم أي خجل أو ندم.

إرميا 6: 16–23: أصدر الله حكمه. كان الناس مذنبين ويستحقون العقاب. حتى في ذنبهم، استمر الناس في عبادة الله بينما كانوا يعيشون حياة منافقة. في عاموس 5، ذكر الله أنه لن يقبل قرابينهم: قرابينهم من الحبوب، ومحرقاتهم، أو تقدمات السلامة. كان من المفترض أن يبرز قلب العبادة ملء الحياة من خلال المسيح.

إرميا 6: 24–26: تصف هذه الآيات العواقب. يشرح ويرسبي قائلاً: "وصف النبي ردود الناس عندما سمعوا الأخبار—لا شيء سوى الكرب والخوف والضعف، مثل المرأة في الأشغال الشاقة (إرميا 6: 24–26). أحيانًا تبرز المعاناة أفضل ما في الناس، لكن هذا لن يحدث في حصار أورشليم. عندما أدار الله الكِير، سيكشف للناس على أنهم فضة مرفوضة، ولا شيء سوى الخبث الذي يجب التخلص منه. لم يكن يطهرهم. كان يعاقبهم، ولم يكن يصقلهم، بل تم رفضهم. لقد كانوا رخيصين جدًا ليحتفظ بهم".³

إرميا 7: 1—8: 3: يتناول الفصل السابع العبادة والهيكل في أورشليم. وقف إرميا عند مدخل المحاكم حيث كان يكرز بينما يمر الناس. يقترح ويرسبي، "لو كانت هناك صحيفة تصدر في أورشليم في أيام إرميا، طبعات متتالية في عام 609 قبل الميلاد. ربما حملت عناوين مثل هذه: جرح الملك يوشيا في معركة! أُحضر الملك الشجاع إلى أورشليم للتعافي؛ مات الملك! يَهُوأَحَازُ يخلف والده على العرش. مصر تقتل يَهُوأَحَازُ، حكم العاهل ثلاثة أشهر فقط. أَلِيَاقِيمُ هو الوصي الجديد، أعاد فرعون تسميته 'يَهُويَاقِيم'.⁴ تصف هذه العناوين الأحداث التي أدت إلى انهيار يهوذا. كان سبب أهمية هذه السلسلة من التغييرات هو أن يوشيا كان الملك الذي كان يحاول إعادة الناس إلى الله. لم يكن لدى أبنائه ومن تبعوه نفس القلق. كانت هناك غطرسة في اليهود. لقد شعروا أنهم شعب الله المختار والمحمي، لذلك لا يمكن أن يلحق بهم أي ضرر.

يشير ويرسبي إلى أن "الله، مع ذلك، كان له وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الأمر. أمر إرميا أن يصعد إلى الهيكل ويعلن رسالته إلى الشعب المنافق المجتمع هناك. في هذه الموعظة الشجاعة، كشف النبي عبادة الأمة الباطلة (إرميا 7: 1—8: 3)، وأنبياءهم الكذبة (8: 4–22)، وثقتهم الكاذبة بالعهد الذي كانوا يخالفونه (9: 1—26) والآلهة المزيفة التي كانوا يعبدونها (10: 1–25). بعبارة أخرى، تعامل إرميا مع سوء تعاملهم الخاطئ للهيكل، والناموس، والعهد، والرب نفسه".⁵ يُعتقد أن إرميا كان يسلم رسالته في إحدى المناسبات الثلاث في السنة التي كان يُطلب فيها من جميع الرجال الذهاب إلى الهيكل.

بينما بشر إرميا، قال للحاضرين، "أنهم كانوا مذنبين بخرق خمس وصايا على الأقل من الوصايا العشر، لكن الأنبياء الكذبة أكدوا لهم أن وجود هيكل الله في أورشليم يضمن للأمة نعمة الله".⁶ دعا الله الشعب إلى التوبة بينما أمر الأنبياء الكذبة الناس بمواصلة ما كانوا يفعلونه.

في الآية 16، أمر الله إرميا ألا يصلي من أجلهم حتى. بحلول الآية 21، أخبر الله الناس أن تضحياتهم لم تكن جيدة.

في الآيات 27:7 وما يليها، "قال الله لإرميا أن يندب الأمة الميتة لأنهم لن يتوبوا".⁷ لم تحقق محاولة الله لتصحيح تصرفات ومواقف الشعب أي خير. بحلول الإصحاح الثامن من إرميا، كان الله حزينا على الشعب.

الختام

أي لاهوت يقلل من قداسة الله باطل. إن ملء المسيح يقودنا جميعًا إلى البر والقداسة. حتى في الأوقات الصعبة، فقلب الله دائمًا لشعبه.