The Fall Of Jerusalem

مقدمة

قبل أن نغطي إرميا 39، الفصل الذي نركز عليه اليوم، نحتاج إلى العمل بسرعة من خلال إرميا 37—38. في إرميا 37، عدنا إلى "الوقت الحالي"، أو الأحداث التي كانت تحدث كما دَوَّنَ إرميا. على الرغم من أن الملك صدقيا وضباطه والشعب لم يطيعوا كلام الله (الآيات 1–2)، أرسل صدقيا كهنة ليطلب من إرميا أن يصلي من أجلهم (الآية 3) لأن "جَيْشُ فِرْعَوْنَ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ" الأمر الذي جعل الكلدانيين يتوقفون عن حصار أورشليم (الآية 5). عندما صلى إرميا، أخبره الله أن يخبر الكهنة أن المصريين سيرجعون، وسيعود الكلدانيين لتدمير أورشليم (الآيات 6–10). عندما غادر إرميا أورشليم للمطالبة بأرضه في بنيامين، اتُهم بالفرار إلى الكلدانيين. قام الضباط بضرب إرميا وإلقائه في السجن (الآيات 11–16). كانت هذه واحدة من خمسة سجون مسجلة اختبرها إرميا. في وقت لاحق، أحضر الملك صدقيا إرميا إلى منزله وسأل إذا كان إرميا لديه كلمة من الله. أخبر إرميا صدقيا أنه سيسلم إلى ملك بابل (الآية 17). بدلاً من إعادة إرميا إلى سجنه في بَيْتِ يُونَاثَانَ الْكَاتِب (الآية 20)، أبقى إرميا في فناء الحرس (آية 21). لذلك، يتضمن هذا الإصحاح واحدًا، إن لم يكن اثنين، من عمليات سجن إرميا.

في إرميا 38، قال إرميا أن أولئك الذين بقوا في المدينة سيموتون، لكن أولئك الذين استسلموا للكلدانيين سيعيشون (الآيات 1–3). قال المسؤولون إن إرميا يجب أن يموت بسبب تثبيط عزيمة الناس، لذلك سمح لهم صدقيا بفعل ما يريدون. لقد أنزلوا إرميا في صهريج حيث غرق في الوحل (الآيات 4–6). ذهب عَبْدَ مَلِكُ الْكُوشِيُّ، إلى صدقيا وطلب أن يخرج إرميا من البئر قبل أن يموت جوعا. بحذر شديد، رفع عَبْدَ مَلِكُ و 30 رجلاً إرميا من البئر، لكن إرميا بقي في فناء الحرس (الآيات 7–13). مرة أخرى، سأل صدقيا إرميا عن كلمة من الله، ووعده بأنه لن يسمح بقتله بسبب قول الحقيقة. مرة أخرى، قال إرميا أنهم إذا لم يستسلموا للكلدانيين فسوف يُقتلون، وتُحرق المدينة (الآيات 14–18). حذر صدقيا إرميا من إخبار المسؤولين عن هذه المحادثة (الآيات 24–25). اتبع إرميا تعليمات صدقيا وظل في الأسر حتى تم احتلال أورشليم (الآيات 26–28).

ألقى جون ماك آرثر نظرة مثيرة للاهتمام على محاكمات إرميا. كانت هناك: "محاكمة بالتهديد بالقتل (إرميا 11)، محاكمة بالعزل (إرميا 15)، محاكمة بواسطة دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ (إرميا 19)، محاكمة بالسجن (إرميا 26)، محاكمة بالطعن (إرميا 28)، محاكمة بالتعذيب (إرميا 36)، ومحاكمة بالعنف والسجن (إرميا 37)، ومحاكمة بالجوع (إرميا 38)، ومحاكمة بالسلاسل (إرميا 40)، ومحاكمة بالرفض (إرميا 42)".¹ لم يختبر إرميا شيئًا سوى السلبية. كان إرميا أمينًا لخطة الله طوال حياته على الرغم من أنه لم يستمع إليه أحد.

تعاليم

إرميا 39: 1-3: يغطي هذا الفصل سقوط أورشليم من 588 إلى 586 قبل الميلاد. يصف تعليق نيلسون سقوط أورشليم بأنه "أحد أكثر الأحداث المؤسفة في تاريخ الأمة".² لمدة 30 شهرًا تقريبًا، فرضت بابل حصارًا على أورشليم (الآيات 1-2). يقترح وارن ويرسبي أن هذا الإطار الزمني كان من يناير 588 قبل الميلاد وحتى يوليو 586 قبل الميلاد.³ قطعت بابل "جميع المداخل والمخارج، وجميع الإمدادات الغذائية، وأكبر قدر ممكن من المياه، بحيث يمكن للمجاعة والعطش والمرض" أن يضعفوا المدينة المحاصرة".⁴ يذكر تعليق نيلسون، "تم اختراق أسوار أورشليم في الوقت الذي نفد فيه الطعام".⁵ جلس مسؤولو بابل في البوابة الوسطى كعلامة على أن الجيش البابلي احتل المدينة بالكامل.⁶ عندما استولت بابل على أورشليم، بدأت "أَزْمِنَةُ الأُمَمِ" (لوقا 24:21).⁷ كان هناك سقوطان رئيسيان لأورشليم: الأول في 586 قبل الميلاد ومرة أخرى في 70 بعد الميلاد. ينذر السقوط في 586 قبل الميلاد بالسقوط في 70 بعد الميلاد الذي لم يأتي بعد (دانيال 27:9).

إرميا 39: 4–10: هرب صدقيا والجنود من المدينة، لكن الكلدانيين حاصروهم في أَرِيحَا. واعتقلوا وأخذوا أمام الملك نَبُوخَذْنَصَّرُ في رَبْلَةَ ليُحكم عليهم. يلاحظ ماك آرثر أن نَبُوخَذْنَصَّرُ "تعامل مع الملك كمجرم عادي".⁸ قتل نَبُوخَذْنَصَّرُ أبناء صدقيا ونبلاء يهوذا قبل أن يصيب صدقيا بالعمى ويُكَبِّلَه بسلاسل نحاسية ليؤخذ إلى بابل. أحرقوا قصر صدقيا والمنازل ثم هدموا أسوار أورشليم. تم ترحيل الناس إلى بابل، تاركين فقط الفقراء في يهوذا (الآيات 4–10).

كل ما تنبأ به إرميا حدث بالفعل (إرميا 32: 4 وحزقيال 13:12). يقول إرميا 13:52 أن نَبُوخَذْنَصَّرُ أحرق الهيكل أيضًا. حدد وارن ويرسبي ثلاث مرات أن اليهود تم ترحيلهم إلى بابل: في 597 قبل الميلاد، 586 قبل الميلاد (هذا الحدث)، ومرة أخرى في 582 قبل الميلاد.⁹ ومع ذلك، ترك البابليون بعض اليهود الفقراء في يهوذا.

إرميا 39: 11-18: أمر الملك نَبُوخَذْنَصَّرُ بالإفراج عن إرميا وأمر قادته أن يفعلوا ما قاله إرميا (الآيات 11–12). لذلك، أطلق سراح إرميا، واستقر بين قومه (الآية 14). عندما كان إرميا أسيرًا، اشترى أرضًا بـ 17 شيكل. الآن أطلق الكلدانيون سراحه، وأقام في أرضه. عين نَبُوخَذْنَصَّرُ جَدَلْيَا واليًا على ما تبقى من الأرض (إرميا 40: 5، 7). كما أنقذ الله حياة عَبْدَ مَلِكُ الْكُوشِيُّ الذي أخرج إرميا من البئر (إرميا 38: 7–9). تقارن كلمة تفسير الكتاب المقدس لإرميا بين المؤمنين وغير المؤمنين في إرميا 39:

يقدم إرميا 39 تناقضًا قويًا بين الأمانة ونقص الإيمان. يمثل إرميا وعَبْدَ مَلِكُ أولئك المخلصين للرب والذين يكون الرب أمينا لهم في المقابل. صدقيا يمثل عدم الإيمان. في بعض النواحي، يعتبر عدم إيمان صدقيا من أكثر الأنواع إثارة للقلق بين المؤمنين. عدم إيمانه ليس رفضًا للرب بل عدم قدرته على التصرف بشجاعة عندما تتزايد الضغوط. مثل كنيسة اللَّاوُدِكِيِّينَ في رؤيا 15:3 [التي كانت عمياء أيضًا]، لم يكن صدقيا حارًا ولا باردًا، وقد دفع ثمنًا باهظًا بسبب تردده".¹⁰

الختام

عندما تعمل بالإيمان، فأنت حر. عندما تعمل بدون إيمان، فأنت في عبودية. كان عَبْدَ مَلِكُ وإرميا يعملان في الإيمان وكانا أحرارًا