The Lord's Love For Israel

مقدمة

كان هوشع من صغار الأنبياء. كان نبيًا لمملكتي إسرائيل الشمالية والجنوبية. جعل الله هوشع يمر بمجموعة واسعة من الاختبارات كجزء من نبوته. أولاً، أمر الله هوشع أن يتزوج جومر، ورزقوا بثلاثة أبناء. كانت أسماء الأطفال تدل على أن الله كان يشتت بني إسرائيل وأنه لن يهتم بهم في الظرف الراهن. تصبح جومر زانية أو ربما كانت كذلك. وكان على هوشع أن يراقب كل هذا يحدث.

تعاليم

هوشع 11: أخبر الله هوشع أنه يجب عليه أن يحب زوجته التي لا تهتم به دون قيد أو شرط. في الأساس، قالت جومر لهوشع إنه لم يكن جيدًا بما يكفي لها. تمثل صورة هوشع وإعطاء المحبة الغير مشروطة لجومر صورة الله وهو يفعل الشيء نفسه لإسرائيل. أثبت الله أنه كانت لديه محبة غير مشروطة لإسرائيل.

كانت إسرائيل متحجرة الرأس. قال هوشع أن إسرائيل كانت مثل بقرة جامحة، وقال الله لهوشع أنه سيشتت أولاده ولن يهتم بهم. سوف يُقتلون أو يُحتجزون على الأقل في الأسر.

في هوشع 11: 9، كتب ج. فيرنون ماكجي أن الآية أشارت إلى إسرائيل كَبَقَرَةٍ جَامِحَةٍ:

"في هذا الوقت، بدأت إسرائيل تنظر إلى الإزدهار، أنه مؤشر على أن كل شيء على ما يرام في الأمة. بعبارة أخرى، كانوا يحاولون زيادة قيمة أموالهم، وكانوا يحاولون زيادة إنتاجية الأرض. لكن الله قال أنهم ليسوا سوى بقرة جامحة. لقد باركهم بالرخاء، وهذا أعماهم عن حقيقة حالتهم الروحية".¹

كانوا يتطلعون إلى الأرض ورفاهيتها أكثر من ما يتطلعون إلى الله.

في السابق كانت إسرائيل تتطلع إلى الأنبياء الكذبة والأديان الباطلة. الآن تحولوا إلى الرخاء والممتلكات المادية. شبّه هوشع إسرائيل بالزانية. شعرت إسرائيل أن أمنها كان في الأرض، لكنها كانت على وشك خسارة الأرض. إذا أرادت إسرائيل أن تحافظ على أسلوب حياتها، فسيؤدي ذلك إلى موت الشعب وتدميره، حيث كان الآباء يسلمون أطفالهم للموت. لقد أدت أنماط الحياة الخاطئة هذه إلى فترات حياة أقصر. يشرح ماك آرثر، "أدى الإزدهار الزراعي إلى فساد روحي (راجع حزقيال 16: 10-19)".² لقد ابتعد شعب إسرائيل عن الرب، حبهم الأول، وبالتالي سيدين الله الأمة في النهاية.

هوشع 11: 1-4: ها هي صورة الله الذي يحب شعبه لدرجة أنه أخرجهم من مصر. الناس الذين جلبهم من مصر سيكونون بعد ذلك جزءًا من نسل يسوع. هذا يفسر لماذا قال هوشع أن كلمة الله هي أنه من بين هؤلاء الناس سيدعو ابنه. ما نراه من خلال هذه المقاطع هو أن الله أحب شعبه وأحب ابنه، حيث سحب كلاهما من مصر.

ولكن كلما سمع شعب إسرائيل الحق، زادت ذبائحهم للبعل وعبدوا الأصنام الأخرى. يوضح هوشع 12: 10 أن الله كلم الشعب من خلال الأنبياء. ولكن يبدو أنه كلما تحدث هوشع للشعب، زاد تخليهم وابتعادهم عن الله.

في الآية 1، بدأ التقدم بصورة الإبن والآب. بينما كان الله مع الناس، حاول أن يعلمهم. لقد نسى الناس أن الله أعطاهم الحياة. كانت إسرائيل تَتَّبِع قلبها كما كانت جومر تَتَّبِع قلبها.

الصورة في الآية 4 هي أن الله قاد الناس بحبال من المحبة. يوضح تعليق نيلسون، "صورة الآية 3 تتغير حيث يُقارن الله بالمزارع وإسرائيل بِبَهِيمة. وضع الرب قيودًا–– حبالًا وعصابات––على إسرائيل، لكن فرائضة، بدلاً من أن تكون شديدة الصرامة أو قاسية، كانت تعكس اهتمامه برفاهية الناس".³كان الله يريهم الطريق والكيفية.

هوشع 11: 5-7: في الآيات 5-7، تناول الكتاب المقدس العقوبة التي ستأتي. لن تعود أمة إسرائيل إلى أرض إسرائيل. لم يكن هناك روح متواضعة في الشعب إذ رفضوا التوبة.

كانت الآية 7 هي المرجع الثاني للجموح. كانت هناك ثلاث إشارات رئيسية للجموح في هوشع: 16:4، 11: 7، 14: 4. غالبًا ما استخدم مصطلح "الجموح" من قبل الأنبياء. يوضح ماك آرثر أن المصطلح "يُستخدم هنا بطريقة توضح من هو الجامح. إنه ينتمي إلى فئة الجاهل، والشرير، والعاصي، وهو يناقض الحكماء الأتقياء. إنه مصطلح استخدمه الأنبياء مع غير المؤمنين المرتدين".⁴ إرميا 3: 6 يشير إلى الزانية والكافر مقارنة بإسرائيل.

هوشع 11: 8-9: الآية 8 تحتوي على الموضوع الرئيسي لسفر هوشع. تحرّكت رحمة الله ولمست قلبه. كان لا يزال هناك تعاطف تجاه الناس. أشارت رسالة رومية 5: 8 إلى نفس المحبة الغير مشروطة كما تم التعبير عنه في الآية 8. لن يأتي الله لشعبه في حالة غضب.

هوشع 11: 10-12: في الآية 10، صورة الله هي أسد. إنها صورة سلمية. يقول كونستابل، "في المستقبل، سيتبع الإسرائيليون الرب (راجع الآيات 2، 5). سيعلن نواياه مرة أخرى مثل أسد يزمجر (هوشع 14:5؛ 13: 7؛ عاموس 1: 2؛ 3: 8). ومع ذلك، هذه المرة لن يكون كأسد على وشك أن يلتهم فريسته، ولكن كأسد يقود أشباله إلى بر الأمان. سوف يتبعه الإسرائيليون، 'فَيُسْرِعُ الْبَنُونَ مِنَ الْبَحْرِ' (هوشع 3: 5؛ خروج 16:19)".⁵

مرجعية القادمين من الْبَحْرِ هي أن الشعب يأتي من جميع أنحاء الأرض ويعود إلى الله. قد يكون القدوم من الشرق على أنه عودة من الأسر. كان هذا هو تجمع الناس مرة أخرى إلى محضر الله.

الختام

هوشع 11: 8 مثل نافذة على قلب الله، محبة غير مشروطة. لن تتركهم محبة الله. كانت هذه صورة لعودة أبناء الله باستخدام صورة أبناء هوشع العائدين إليه كي يشرح ذلك. كان زئير الأسد صورة لله يدعو الناس جميعًا للعودة إليه. في النهاية سيعود الناس إلى الأرض ويعودون إلى الله (إشعياء 11: 11-12). لقد كانت صورة أمل، حيث أن محبة الله لن تترك الناس يذهبون.