A Greater Priesthood

مقدمة

عبارتنا في سفر العبرانيين هي رئيس الكهنة: "فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ—يَسُوعُ ابْنُ اللهِ—فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ" (عبرانيين 4: 14). العهدين القديم والجديد يرتبطان ببعضهما البعض. بسبب يسوع، فإن العهد الجديد هو إتمام العهد القديم. يسوع أعظم من الناموس والكهنوت. كما أن يسوع هو أعظم من ملكي صادق، وهو شخصية من سفر التكوين نوليه الكثير من الاهتمام في هذا الإصحاح. من الآن فصاعدًا، قد يبدأ العبرانيون في الشعور بالتكرار لأن المؤلف يبذل جهودًا كبيرة للإشارة إلى أن يسوع أفضل من كل شيء. في الواقع، اعتبارًا من الإصحاح 7 فصاعدًا، يمكن أن يكون موضوع العبرانيين: "يسوع أفضل من أي شيء آخر.

تعاليم

العبرانيين 7: 1-3: يشير ويرسبي إلى أن يسوع كان مختلفًا تاريخياً.¹ كان ملكي صادق بارزًا لسببين—كان ملكًا وكاهنًا في زمن إبراهيم (الآية 1). أعطى إبراهيم عُشر غنائمه من المعركة إلى ملكي صادق الذي يعني اسمه "مَلِك الْبِرِّ" والذي أطلق عليه أيضًا اسم "مَلِك سَالِيمَ"، لأنه كان ملك ساليم (الآية 2). ومن المثير للاهتمام أن ملكي صادق ليس لديه سلسلة نسب. لا يوجد سجل لميلاده أو وفاته. نتيجة لذلك، يشير ملكي صادق إلى المسيح.

لكن لماذا؟ ما القصد من أن ملكي صادق يشير إلى المسيح؟ هل هو نذير للمسيح بكل بساطة من خلال معنى اسمه وحده؟ أم أنه أيضا من جهة "أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ" (مزمور 110: 4)؟

العبرانيين 7: 4-14: تاريخيا، كان ملكي صادق رجلا عظيما. تقديراً لعظمته، أعطاه إبراهيم عُشر غنائمه (الآية 4). في شريعة العهد القديم، أُمر اللاويون بتلقي العشور من الشعب. ولكن نظرًا لأنهم كانوا من نسل إبراهيم، فقد يُفهم أنهم دفعوا العشور لملكي صادق من خلال إبراهيم (الآيات 9-10). هذه الحقيقة، المقترنة بمفهوم أن البركة يتم إعطاءها من قبل الأسمى شأنا إلى الأدنى، تشير إلى أن ملكي صادق كان من رتبة كاهن أعلى حتى من رتبة الكهنوت اللاوي اللاحق.

فيما يتعلق بملكي صادق، يلاحظ جون ماك آرثر، "من الواضح أن كهنوته كان خارج الناموس، عكس سلطة الكهنوت اللاوي".² لا بد أن التغيير في الكهنوت قد تزامن مع تغيير في الناموس (الآية 12) وهكذا، انتقل تقدم الكهنوت من ملكي صادق إلى كهنوت اللاويين ثم إلى كهنوت يسوع الأعظم. إن مكانة يسوع كرئيس الكهنة ليس تدميرًا للناموس بل إتمامًا له: "لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ" (متى 17:5).

ينحدر يسوع من سبط يهوذا (الآية 14). كان هذا "سِبْط آخَرَ" عن السبط المنصوص عليه في الناموس للخدمة في "الْمَذْبَحَ" (الآية 13).

العبرانيين 7: 15-19: يشير مؤلف العبرانيين إلى أن هذه الصورة في تغيير الكهنوت ستصبح واضحة إذا ظهر كاهن آخر مشابه لملكي صادق. من خلال الظهور، قصد المؤلف كاهنًا جاء إلى المشهد وتولى وظيفة كاهن لا يعتمد على نسبه بل على "قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ" (الآية 16). فسر ماك آرثر "قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ" على أنها تعني "الحياة التي لا نهاية لها". وأوضح أن يسوع حصل على الكهنوت ليس على أساس الناموس بل على أساس ألوهيته.³ بصفته الأقنوم الثاني في اللاهوت، فإن كهنوت يسوع الأعظم أفضل لأنه لا نهاية له.

تشير الآية 17 إلى مزمور 110: 4. "الْوَصِيَّةِ السَّابِقَةِ" التي "أُبطلت" (الآية 18) وهي شريعة العهد القديم. يجادل ماك آرثر بأن الناموس كان "ضعيفًا" و "أُلغي" لأنه "لا يمكنه أن يخلص أو يُحدث تغييرًا داخليًا في الشخص".⁴ الآن، من خلال المسيح، يمكننا الوصول إلى "رجاء أفضل"، مما يسمح لنا "بالاقتراب إلى الله" (الآية 19). أكد ماك آرثر أن فكرة الاقتراب من الله "هي جوهر المسيحية مقارنة بالنظام اللاوي".⁵

في العهد القديم، كان لا يزال على الكهنة أن يتطهروا استعدادًا للمجيء أمام الرب: "وَلْيَتَقَدَّسْ ايْضا الْكَهَنَةُ الَّذِينَ يَقْتَرِبُونَ الَى الرَّبِّ لِئَلا يَبْطِشَ بِهِمِ الرَّبُّ" (خروج 22:19). عند موت يسوع، "وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ" (متى 51:27). فالحجاب يفصل الناس عن حضور الله. بموجب الناموس، كان الكهنة هم الأشخاص الوحيدون الذين تمكنوا جسديا من الوصول إلى حضور الله، وكان هذا يقتصر حتى على يوم واحد محدد، يوم الكفارة. الآن، بفضل عمل يسوع، يمكن للمؤمنين أن يكونوا في محضر الله في أي وقت. كهنوت يسوع هو الأفضل.

العبرانيين 7: 20-22: على عكس الكهنوت اللاوي، جاء كهنوت يسوع بِقَسَم من الله. مرة أخرى، يقتبس مؤلف العبرانيين المزمور 110 لتسليط الضوء على القَسَم الذي يعلنه الله أن يجعل يسوع كاهنًا يستمر إلى الأبد. نتيجة لذلك، "صَارَ يَسُوعُ ضَامِناً لِعَهْدٍ أَفْضَلَ" (الآية 22). ككاهن من سلالة ملكي صادق، أصبح يسوع وسيط العهد الجديد. يلاحظ ماك آرثر، "يسوع نفسه يضمن نجاح عهده الجديد للخلاص".⁶

مثلما أصبح يسوع ضمانة للعهد الجديد، يحتوي الكتاب المقدس على أمثلة أخرى لأشخاص أصبحوا ضمانات للآخرين. أصبح بولس ضمانة لفِلِيمُونَ عندما أعاد فِلِيمُونَ إلى بيته (فليمون 18-19). أصبحت يهوذا ضمانة لحياة بنيامين عندما طلب يوسف من الإخوة إحضار بنيامين إلى مصر لتلقي الطعام (التكوين 43: 8-9). كان يسوع هو الضمان النهائي الذي من خلاله وضع نفسه في مكاننا.

العبرانيين 7: 23-28: في حين كان هناك العديد من الكهنة اللاويين وأن كل كاهن كان عرضة للموت، فإن يسوع يحتفظ بمنصبه الكهنوتي إلى الأبد (الآيات 23-24). "فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضاً إِلَى التَّمَامِ" أي شخص يأتي إليه (الآية 25). يسوع ليس بحاجة إلى تقديم الذبائح مرارًا وتكرارًا لأنه كان الذبيحة المطلقة النهائية (الآية 27).

الختام

أكد الله أن يسوع هو رئيس الكهنة. إنه الكاهن الأعظم الذي يقطع عهدًا أفضل.