Sons And Heirs

مقدمة

موضوعنا لسفر غلاطية هو المسيح المحرر، كما هو موصوف في غلاطية 5: 1: "فَاثْبُتُوا إِذاً فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا". لأن المسيح قد حررنا، فلا يوجد سبب للعودة إلى الناموس. في غلاطية 4: 1–7 يقارن بولس القديم بالجديد. الجسد والروح. وهاجر وسارة. كان لبولس قلب لدى أهل غلاطية وأراد أن يعرف لماذا كانوا يحاولون العودة إلى الطرق القديمة في القيام بالأشياء أو محاولة دمج التعاليم الزائفة للمحتالين واليهود.

تعاليم

غلاطية 4: 1-7: في الآيات السبع الأولى، يقول ويرسبي أن بولس كان يحاول شرح ما اعتنقوه.¹ أجرى بولس مقارنة: لقد كانوا في يوم من الأيام أولادًا مستعبدين، لكن الله جاء وأطلق سراحهم من العبودية. وفقًا لما قاله ماك آرثر، أشار بولس في الآيات من 1 إلى 2 إلى "مَا دَامَ الْوَارِثُ قَاصِراً لاَ يَفْرِقُ شَيْئاً عَنِ الْعَبْدِ، مَعَ كَوْنِهِ صَاحِبَ الْجَمِيعِ، بَلْ هُوَ تَحْتَ أَوْصِيَاءَ وَوُكَلاَءَ إِلَى الْوَقْتِ الْمُؤَجَّلِ مِنْ أَبِيهِ".² ولأنهم كانوا مثل الأطفال دون السن القانونية، فقد كانوا تحت وصاية شخص ما وسلطته حتى بلوغهم سن الرشد (الآية 2). في البداية، لم يفهموا الصورة الأكبر. يمكن أن يشير "أَرْكَانِ الْعَالَمِ" (الآية 3) التي يذكرها بولس إلى عالم الشيطان، أو الجسد، أو العالم. الكلمة اليونانية لأركان تعني "خام أو مرتبة ... الأشياء الأساسية والتأسيسية مثل الحروف الأبجدية".³

وفقًا لماك آرثر، "في الجدول الزمني لله، عندما كانت الظروف الدينية والثقافية والسياسية التي تتطلبها خطته الكاملة في مكانها الصحيح، جاء يسوع إلى العالم".⁴ ويشير ماك آرثر أيضًا إلى ما يلي: "نظرًا لأن الأب يحدد وقت احتفال بلوغ ابنه سن الرشد وإطلاق سراحه من الأوصياء والوكلاء والمعلمين، أرسل الله ابنه في لحظة محددة لإخراج كل من يؤمن من تحت عبودية الناموس".⁵ يصف بولس الابن بطريقتين مختلفتين: وُلِد من امرأة (والذي أكد على إنسانية يسوع) وولد تحت الناموس (الآية 4). كان يجب أن يولد يسوع تحت الناموس لكي يتممه. "مثل كل الناس، كان يسوع ملزمًا بإطاعة شريعة الله. على عكس أي شخص آخر، فقد أطاع هذا الناموس تمامًا. كونه معصوم من الخطيئة جعله الذبيحة التي لا تشوبها شائبة لغفران الخطايا. . . هذا البر الكامل هو ما يُنسب إلى أولئك الذين يؤمنون به".⁶

قال ماك آرثر إن التبني "هو فعل جلب شخص من نسل شخص آخر إلى عائلته. بما أن الأشخاص غير المتجددون هم بطبيعتهم أبناء الشيطان، فإن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يصبحوا بها أبناء الله هي بالتبني الروحي".⁷ كمؤمنين، لدينا روح يسوع فينا (الآية 6). لأننا تم تبنينا كأبناء الله، فنحن إذن ورثة الله (الآية 7). ليس عليك العمل من أجلها. ليس عليك أن تكسبها. يعلم الله بالفعل أنه عندما يتبناك ستكون في حالة من الفوضى وأنك تحضر أمتعة من الماضي. في جميع أنحاء سفر غلاطية، هناك موضوع الروح القدس. تقول غلاطية 3: 2 أننا نقبل الروح بالإيمان. ثم قال بولس أن تبقى مع الروح ولا تذهب إلى الجسد (غلاطية 3: 3). يمدنا الله بالروح، الذي يسمح لنا حتى بعمل المعجزات (غلاطية 3: 5). في غلاطية 5، يقول لنا بولس أن نسلك بالروح وليس بالجسد (غلاطية 16:5). هناك قتال مستمر بين الجسد والروح. لكن كأبناء الله، ليس علينا أن نعود إلى الجسد.

غلاطية 4: 8–11: في هذه الآيات، يقول ويرسبي أن بولس يتأسف لتراجعهم.⁸ كان بولس قلقًا من أنهم سيعودون إلى طرقهم القديمة. صباح يوم الأحد سهل ولكن اعتمادًا على الإيمان والروح القدس يصبح فوضويًا. حذر بولس من أن السير في عبودية الدين لا يترك مجالًا لثمار الروح. لاحظ بولس بحرية الأعياد التي يحتفلون بها—الأيام الخاصة، والأشهر، والأوقات، والسنوات (الآية 10)، وتساءل عما إذا كانت جهوده لمشاركة الإنجيل معهم قد ضاعت (الآية 11). كان هذا تمامًا مثل الإسرائيليين الذين أرادوا العودة إلى مصر. إنهم يفضلون أن يُستعبدوا هناك، لأنهم يعرفون ما سيفعلونه.

غلاطية 4: 12–18: في هذه الآيات، يقول ويرسبي أن بولس يسعى إلى محبتهم.⁹ وكان هذا هو المكان الذي ظهر فيه جانب بولس الراعي. توسل إليهم بولس أن يصيروا مثله (آية 12). في 1 كورنثوس 11: 1، قال بولس لأهل كورنثوس، "كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي كَمَا أَنَا أَيْضاً بِالْمَسِيحِ". كان بولس قد خدمهم أثناء فترة مرض جسدي (آية 13)، والتي قال ماك آرثر أنها يمكن أن تكون ملاريا أصيب بها من منطقة بامفيليا الساحلية.¹⁰ تساءل بولس لماذا استقبلوه بشغف في ذلك الوقت في حين تراجعوا عن ذلك الآن. (الآيات 14–15). أثر مرض بولس على عينيه لدرجة أنه يشهد في الآية 15، "لَوْ أَمْكَنَ لَقَلَعْتُمْ عُيُونَكُمْ وَأَعْطَيْتُمُونِي"، مشيرًا إلى أن أهل غلاطية كانوا يهتمون حقًا ببولس. حذرهم بولس، "أنهم (أي اليهود) متحمسون لك، ولكن ليس من أجل الخير" (الآية 17). اليوم، هناك أناس سيأتون لحضور الصلاة ونياتهم ليست جيدة. إنهم يبحثون عن شيء لأنفسهم ولكن ليس لديهم نية لتعزيز أو تشجيع جسد المسيح.

غلاطية 4: 19–20: كان بولس يشير إلى أنه كان في نهايته ولم يكن يعرف ماذا يفعل مع غلاطية.

غلاطية 4: 21–31: بدأ بولس بعد ذلك في إجراء مقارنة باستخدام قصة العهد القديم عن إبراهيم. قارن بين عقلية العبد والحر. هاجر، من جبل سيناء، حملت الأطفال للعبودية (الآية 24)؛ إنها تمثل العبودية والجسد. من ناحية أخرى، تمثل سارة الحرية، "وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعاً،" (الآية 26). نقلاً عن إشعياء ومن سفر التكوين، يختتم بولس حجته. "إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ لَسْنَا أَوْلاَدَ جَارِيَةٍ بَلْ أَوْلاَدُ الْحُرَّةِ" (الآية31). سار بولس خلال عملية التبني وكان حزينًا لأنهم ابتعدوا وعادوا إلى طرقهم القديمة في فعل الأشياء. ثم سألهم أي الخياران يريدون أن يكونوا—أبناء العبيد أم أبناء الأحرار الذين يستطيعون الركض بفضل روح الله فيهم. لأن إبراهيم لم يعتمد على وعد الله، فلدينا إسماعيل الذي يدخل في العقيدة الإسلامية. بسبب العقيدة الإسلامية، لدينا قضايا كبيرة بين نسل إسحاق وإسماعيل. لكن ما لدينا حقًا هو صورة للعبودية والحرية. هذه الحرية لا يمكن أن تأتي إلا من خلال المحرر—وليس من خلال اليهود أو المسلمين أو حتى المسيحية. هذه الحرية لا تأتي إلا من خلال المسيح. المسيح هو الذي يقول، "بسببي أنت ابن الله".

الختام

صل من خلال ما سمعته اليوم وراجعه. ربما عد واقرأ غلاطية 4 مرة أخرى. سيكون الغد أكثر مرحًا عندما نتحدث عن ثمر الروح.