The Liberator

مقدمة

يشتهر سفر غلاطية بوصفه لثمرة الروح. ثانيًا، يُعرف سفر غلاطية أيضا بوصف الحرية في المسيح. بسبب هذا الارتباط، فإن كلمتنا التي تشير إلى غلاطية هي المحرر. تقول رسالة غلاطية 5: 1، "فَاثْبُتُوا إِذاً فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضاً بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ". بسبب عمل يسوع كمحرر لنا، لدينا الحرية في أن نعيش في الروح ونعرض ثمر الروح.

حصلت غلاطية على اسمها من منطقة في آسيا الصغرى فيما يُرجح أنه في تركيا الحديثة. كانت منطقة كبيرة تضم العديد من الكنائس. إن بولس هو المؤلف بلا شك، وهو ما تم ذكره في غلاطية 1: 1، "بُولُسُ، رَسُولٌ."¹

كان بولس في الأصل من طَرْسُوسَ، في مقاطعة كِيلِيكِيَّةَ، التي كانت بالقرب من غلاطية. نتيجة لذلك، فهم بولس هذه المنطقة جيدًا. درس بولس تحت إشراف الحاخام الشهير غَمَالاَئِيلَ كما ورد في أعمال الرسل 22 وأصبح نجمًا صاعدًا في اليهودية قبل تجربته في طريق دمشق مع يسوع .² بعد هذا اللقاء، لاحظ ماك آرثر أن بولس انتقل من كونه "مضطهد المسيحية إلى أعظم مبشر لها".³

غلاطية هي واحدة من 13 رسالة كتبها بولس واردة في العهد الجديد. كُتبت هذه الرسالة إلى مجموعة من الكنائس—"إِلَى كَنَائِسِ غَلاَطِيَّةَ" (غلاطية 1: 2). في غلاطية 2، يصف بولس زيارة مَجْمَع أورشليم. إذا كان هذا هو مَجْمَع أورشليم في أعمال الرسل 15، والذي يرجع تاريخه إلى عام 49 ميلاديًا، فمن المرجح أن يكتب رسالة غلاطية بعد بضع سنوات.⁴

قبل أن تصبح غلاطية مقاطعة في الإمبراطورية الرومانية، كان العنوان يشير إلى منطقة عرقية أصغر. أنشأ الرومان مقاطعة كبيرة وأطلقوا عليها اسم غلاطية. بسبب النطاق الواسع من المستلمين المحتملين للرسالة، يشير ماك آرثر إلى ظهور مدرستين فكريتين حول كيفية فهم إشارات بولس إلى غلاطية:⁵

1. تم استخدام غلاطية بالمعنى العرقي—كانت غلاطية منطقة في آسيا الوسطى الصغرى يسكنها أهل غلاطية الذين كانوا شعب سِلْتِيك. كانوا قد هاجروا إلى المنطقة قادمين من بلاد الغال في القرن الثالث قبل الميلاد. ثم حوالي عام 25 بعد الميلاد، أنشأت روما مقاطعة غلاطية، التي كان يسكنها بعض الأشخاص الذين لم يكونوا من أهل غلاطية.
2. تم استخدام غلاطية بالمعنى السياسي—غلاطية وصف بها الإقليم بأكمله ولم يقتصر على المنطقة الأصلية التي سكنها عرق غلاطية.

أسس بولس كنائس في مدن جنوب غلاطية: أنطاكية وَإِيقُونِيَةَ وَلِسْتِرَةَ ودَرْبَةَ. يلاحظ ماك آرثر أن هذه المدن لم تكن موجودة في منطقة غلاطية العرقية (الأصلية). لا يوجد سجل عن قيام بولس بتأسيس الكنائس في شمال غلاطية. ومع ذلك، من الصعب أن نقول على وجه اليقين من هم المستلمون الأصليون لهذه الرسالة. سافر بولس عبر المناطق الشمالية منطلقا من غلاطية، ولكن لا يوجد سجل عن قيامه بأي خدمة كرازية في تلك المناطق (أعمال الرسل 16: 6؛ 23:18). كحد أدنى، من المعقول أن نستنتج أن الكنائس الأربع على الأقل في جنوبي غلاطية التي أسسها بولس ربما استلمتها.⁶

يسلط ماك آرثر الضوء على سببين رئيسيين لكتابة بولس رسالة غلاطية:⁷

للتأكيد على التبرير بالإيمان—أضاف اليهود تطبيق الشريعة إلى الإيمان، والتي قال بولس أنها تتعارض مع الإنجيل.

كان البعض يتجاهل مرسوم مجلس أورشليم—جادل هؤلاء المعلمون الكذبة بأنه يجب على الشخص أولاً أن يصبح مبشرا يهوديًا وأن يلتزم بالناموس الموسوي قبل أن يصبح مسيحيًا.

تعاليم

غلاطية 1: 1-5: اتبع بولس نموذجًا لبدء رسائله. عرّف عن نفسه (الآية 1)، وخاطب المستلمين للرسالة (الآية 2)، وقدم تحية (الآية 3). بعد ذلك، ينتقل بولس بسرعة إلى تلاوة قصيرة للإنجيل (الآيات 4–5).

غلاطية 1: 6–9: الآن، يوضح بولس سبب كتابته. لقد "اندهش" أن أهل غلاطية قد ابتعدوا عن الإنجيل الذي بشرهم به واعتنقوا "إِنْجِيلٍ آخَرَ" (الآية 6). كان بولس شديد الإصرار على أن إنجيل التبرير بالإيمان وحده هو الإنجيل الحقيقي لدرجة أنه أعلن لعنة على مخلص هذا الإنجيل، حتى لو كان ملاكًا (الآيات 8–9).

غلاطية 10:1: لم يكن بولس مهتمًا بالاستماع إلى رسالة شخص ما فقط لإسعادهم. لأنه كان يسير مع المسيح، لم يأبه لإرضاء أي شخص آخر غير يسوع (الآية 10).

غلاطية 1: 11–12: إن الإنجيل الذي بشر به بولس قد أُعطي "بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (آية 12). كان اللقاء الفعلي لبولس مع يسوع قد غيَّره تمامًا. "وَفِي ذَهَابِهِ حَدَثَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ. فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتاً قَائِلاً لَهُ: 'شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ فَسَأَلَهُ: 'مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟'

فَقَالَ الرَّبُّ: 'أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ، وسوف يقال لك ما يجب أن تفعل''' (أعمال الرسل 9: 3–6).

غلاطية 1: 13–17: عرّف تعليق نيلسون "اليهودية" التي أشار إليها بولس في الآية 13 على أنها "طريقة الحياة اليهودية، والتي استندت جزئيًا إلى العهد القديم وجزئيًا على تقاليد إضافية للآباء".⁸ وأضاف بولس "كُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي" (آية 14)، كان لدى الله خطة مختلفة لحياته. بعد تجربته في طريق دمشق، ذهب بولس إلى شبه الجزيرة العربية لمدة ثلاث سنوات قبل التشاور مع أي شخص آخر.

غلاطية 1: 18–20: بعد أن قضى بولس وقته في شبه الجزيرة العربية، ذهب إلى أورشليم حيث التقى بطرس لمدة 15 يومًا.

غلاطية 1: 21–24: أسس بولس كيف قام الله بهذا العمل في حياته من خلال النعمة. مع انتشار الأخبار عن اهتداء بولس، قامت الكنائس بتمجيد الله بسبب ما فعله في حياة بولس.

الختام

غيَّر الله مسار حياة بولس. أعلن يسوع نفسه لبولس، وتلقى بولس المحرر ورفض العودة لاحتضان نير العبودية مرة أخرى (غلاطية 5: 1).