The Final Judgment

مقدمة

بصفته نبيًا، طُلب من حزقيال أن تمثيل الكثير من رسائله، وهو أمر لم يُطلب من الأنبياء الكبار الآخرين القيام به. فذلك يجعلها مثيرة للقراءة. إن إشعياء 1–39 كله موت وكآبة. يعطي حزقيال نفس الرسالة، لكنه عرف قلوب الشيوخ. يوضح كونستابل أنه في الفصل 19، هناك قسمان لرسالة حزقيال: "الجزء الأول (الآيات 1–9)، يستخدم صورة لبؤة وأشبالها لوصف سلالة داود واثنين من ملوكه. الجزء الثاني (الآيات 10–14)، يستخدم شكل كرمة لوصف إسرائيل، بما في ذلك غصنها الأخير القوي أو مَلِكَها".¹ حزقيال 19 لديه صورة فريدة للمسيح.

تعاليم

حزقيال 20: 1-4: تبدأ الآية 1 بتاريخ: "وَكَانَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ فِي الْعَاشِرِ مِنَ الشَّهْرِ". سيكون ذلك التاريخ هو 14 أغسطس 591 ق.م.² في ذلك اليوم جاء بعض الشيوخ إلى حزقيال لاستشارة الرب (الآية 1). ربما كانوا يحاولون أن يظهروا للآخرين في المنفى أنهم مسؤولون وأنهم يلعبون اللعبة الدينية. يشرح ويرسبي سفر حزقيال "علموا أن قلوبهم لم تكن مستقيمة مع الله وأنه ليس لديهم الحق في طلب التعليمات من الرب".³ جاءت كلمة الرب إلى حزقيال (الآية 2)، وخاطب حزقيال بأنه "ابْنَ آدَمَ" (الآية 3). غالبًا ما استخدم هذا المصطلح في العهد القديم عن المسيح وفي العهد الجديد من قبل المسيح. كان حزقيال نذيرًا للمسيح وما سيفعله المسيح.

قال الله لحزقيال أن يخبر الشيوخ أنهم لن يكونوا قادرين على استشارته—"حَيٌّ أَنَا لاَ أُسْأَلُ مِنْكُمْ" (الآية 3). بما أن الله أزلي، لم تكن هناك فرصة للتشاور. في الإصحاح 18 لم يتوب الناس ولم يكن هناك ابتعاد عن الأصنام، لذلك عرف أنهم ما زالوا غير مستعدين للعودة إليه. في الآية 4، أخبر الله حزقيال أن يشرح تاريخ الماضي للشعب—"رَجَاسَاتِ آبَائِهِمْ". يوضح ويرسبي أن الله لم يكن يدينهم على ما فعله آباؤهم (20:18)، ولكنه كان "يحكم على الجيل الحالي لأنهم كانوا مذنبين بنفس الخطايا وهي عدم الإيمان والتمرد".⁴ أراد الله أن يرى الناس ما حدث في الماضي حتى لا يرتكبوا نفس الأخطاء.

حزقيال 20: 5-8: يبدأ ملخص تاريخهم في الآية 5. اختار الله إسرائيل وقطع عهداً معهم. أخرجهم من مصر إلى الأرض التي وعدهم بها، لكنهم لم يطيعوا أمره برمي أصنامهم (الآيات 5-8). يلخص ويرسبي نمو عائلة يعقوب في مصر. عندما دخلوا مصر كانوا 66 فردًا من أفراد العائلة، وكان عددهم مع عائلة يوسف 70 (التكوين 46: 8-26). "ولكن عندما غادر اليهود مصر عند الخروج، كان عدد المقاتلين وحدهم يزيد عن 600000 (العدد 46:1)، لذلك ربما كان هناك أكثر من مليوني شخص في الأمة".⁵ لقد باركهم الله كثيرا وطلب منهم فقط ألا يأخذوا أصنامهم قبل أن يغادروا مصر.

حزقيال 20: 9-10: ومع ذلك ظل الله أمينًا وقادهم خارج مصر إلى البرية (إشعياء 66: 5). يؤكد ويرسبي، "كان للرب كل الأسباب ليصب غضبه على إسرائيل، ولكن من أجل اسمه، أنقذ شعبه. غالبًا ما عمل الله نيابة عن إسرائيل، ليس لأنهم استحقوا ذلك ولكن من أجل مجد اسمه".⁶

حزقيال 20: 11-12: قادهم الله إلى سيناء حيث أعطاهم شريعته وتوقعاته لهم حول كيفية العيش والحفاظ على يوم السبت (الآيات 11-12). يقول ويرسبي، "مكثت إسرائيل حوالي عامين في سيناء حيث أعلن الله مجده وأعطاهم شرائعه".⁷

حزقيال 20: 13-26: بمجرد أن حصل الشعب على فريضة الله وأحكامه، غادروا سيناء وذهبوا إلى البرية. لكن الناس تمردوا ضده في البرية، وعصوا فرائضه ولم يحفظوا سُبُوته (الآية 13). يوضح ويرسبي، "بعد مغادرة سيناء، سار اليهود إلى قادش برنيع حيث أمرهم الرب بدخول كنعان والمطالبة بميراثهم الموعود به (العدد 13–14)".⁸ هناك، تم إرسال 12 جاسوسًا إلى الأرض التي وعدهم الله بها. وعاد الجميع باستثناء اثنين خوفًا من الأشخاص الذين يسكنون الأرض. فكر الله في القضاء عليهم بسبب معصيتهم، لكنه عمل لإظهار مجده لجميع الأمم الذين رأوه ينقذ إسرائيل من مصر (الآية 14). أعاد الله شعب إسرائيل إلى البرية وقال لهم مرة أخرى أن يَتَّبِعوا فرائضه، وليس فرائض الآلهات الوثنية التي عبدها آباؤهم (الآيات 17-18). قال لهم الله أن يَتَّبِعوه (الآية 19). ومع ذلك حتى الأطفال تمردوا على الرب (الآية 21). امتنع الله عن دينونته لأنه لن يدنس اسمه أمام الأمم (الآية 22). جاء تشتت الشعب بسبب التمرد (الآيات 23-25). تشير الآية 26 إلى العبادة الباطلة. في كل مرحلة، حذرهم الله كي يرفعوا أعينهم عن الأصنام وأن يضعوها عليه.

حزقيال 20: 27-31: يلخص ويرسبي هذه الآيات على أنها "إسرائيل في أرض الموعد".⁹ أعطى الله حزقيال الكثير من أجل بني إسرائيل (الآية 27). عندما دخل الناس أرض الموعد كانوا يعبدون الأصنام في كل شجرة وفي المرتفعات، بل ويقدمون أولادهم كذبيحة (الآيات 28-29، 31).

حزقيال 20: 31-32: يلخص ويرسبي هذه الآيات على أنها "إسرائيل في السبي البابلي".¹⁰ ترك حزقيال الماضي وراءه وأشار إلى أنهم ما زالوا في عصيان ضد الله. كان هذا هو سبب رفض الله أن يعطيهم المشورة (الآية 31). يقول ويرسبي: "كانوا يعيشون مثل آبائهم!"¹¹

حزقيال 20: 33-44: انتقل حزقيال من الماضي والحاضر إلى المستقبل. يلخص ويرسبي هذه الآيات على أنها "مملكة إسرائيل المستقبلية".¹² في الآيات 33-34، يقول الله أنه سيحكم في المستقبل بيد قوية وذراع ممدودة، وغضب فائض، ويجمع الناس المشتتين معًا (كورنثوس الثانية 17:6). سيجمع الله الناس ليدين خطاياهم (الآية 35). من خلال عودة المسيح، ستأتي الدينونة بناءً على ما فعله كل فرد (آية 36). يشرح ماك آرثر باستخدام العبارة، "وَأُمِرُّكُمْ تَحْتَ الْعَصَا" (الآية 37)، "استخدم الله شخصية الراعي، كونه مناسبًا لأنه كان راعيهم العظيم".¹³ سوف يطهر الله أولئك الذين تمردوا عليه، ولن يسمح لهم بدخول ملكوته (الآية 38). يشرح ماك آرثر، "سيرى الله أنه لا تمرد، ولا أحد بدون التجديد بروحه في الخلاص، سيعود إلى فلسطين ليشارك في الملكوت المسياني".¹⁴ يومًا ما سيخدم الجميع الله (الآيات 39-44).

الختام

لن يفهم اليهود الصورة الأكبر للتشتت حتى يعود المسيح ليجمع الناس إليه في عهد جديد. يلخص حزقيال 27:21 الإصحاح 20: "مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً أَجْعَلُهُ. هَذَا أَيْضاً لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ". لن يأتي الأمل حتى يعود المسيح.