The Deliverance of the Jews

مقدمة

هذا هو الدرس الأخير في سفر أستير، والدرس الأخير في اثني عشر سفرا تاريخيًا: يشوع– القائد، القضاة– القاضي، راعوث– القريب المخلص، صموئيل الأول–الممسوح، صموئيل الثاني– العرش الأبدي، ملوك الأول–شيء أعظم، الملوك الثاني– النسل الباقي على قيد الحياة، 1 أخبار الأيام– ابن داود، 2 أخبار الأيام–العرش الملكي، عزرا– حافظ العهد، نحميا– البَنَّاء، وأستير– المحتقرة. تشير كل هذه العبارات إلى مجيء المسيح (متى 17:5). في أستير، استخدم الله مردخاي المحتقر، وابنة عمه أستير، لإنقاذ اليهود من الهلاك في بلاد فارس (كورنثوس الأولى 1: 28–31). المرسوم الأول المُعْلَن لقتل اليهود لا يمكن إلغاؤه، لكن المرسوم الثاني غير وضع اليهود. يوضح كونستابل: "أعطى الملك لليهود الإذن بالدفاع عن أنفسهم بقتل أعدائهم. ومن الواضح أن هذا يعني أنهم لم يواجهوا هجومًا بالمقاومة فحسب، ولكن في بعض الحالات، شنوا هجومًا على أولئك الذين يعرفون أنهم سيدمرونهم".¹

تعاليم

أستير 9: 1–4: دخل كلا المرسومين حيز التنفيذ في نفس اليوم، لكن أعداء اليهود لم يكونوا قادرين على التغلب على اليهود وبدلاً من ذلك تغلب عليهم اليهود (الآيات 1–2). من الواضح أن الشعب اليهودي كان لديه سلاح أفضل—كان الناس يخافون من اليهود (أستير 17:8؛ أرميا 16:30). من الأمثلة الأخرى على ذلك في الكتاب المقدس ما يلي:

1. يعقوب على الطريق من شكيم إلى بَيْتُ ايلَ، عندما كان كل الناس في المدن التي حولهم خائفين من الرب وتركوهم وشأنهم (التكوين 35: 5).

عندما دخل إسرائيل أرض الموعد، خافتهم شعوب الأرض بالفعل (تثنية 25:2؛ يشوع 2: 8–11؛ 5: 1؛ 24:9).

للأسف، هذا الخوف نفسه غير موجود لدى معظم الناس اليوم. تقول رسالة رومية 3: 18، "لَيْسَ خَوْفُ اللهِ قُدَّامَ عُيُونِهِمْ." فَقَالَ فِرْعَوْنُ: "مَنْ هُوَ الرَّبُّ حَتَّى اسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَاطْلِقَ اسْرَائِيلَ؟ لا اعْرِفُ الرَّبَّ وَاسْرَائِيلَ لا اطْلِقُهُ" (خروج 5: 2).

تذكُرُ الآيات من 3–4 أن جميع المسؤولين في مقاطعات بلاد فارس ساعدوا اليهود لأنهم كانوا خائفين من مردخاي، الذي كان يتمتع بقوة كبيرة في القصر وأصبح أكثر قوة في جميع أنحاء بلاد فارس. صار مردخاي المحتقر قويا. وهذه هي صورة المسيح المحتقر الذي مات على الصليب ثم قام من بين الأموات في المجد والقوة (كورنثوس الأولى 15: 54–57).

أستير 9: 5–10: دمر اليهود أعدائهم بالسيف. قتلوا 500 رجل في قصر شُوشَنَ، بمن فيهم أبناء هامان العشرة (الآيات 5–10). ومع ذلك، لم ينهب اليهود أثناء انتصارهم شيئا. تذكر عندما قال الله لشاول أن يضرب كل العماليق، بما في ذلك الحيوانات، لكن شاول عصى وسمح للملك أجاج وأفضل الحيوانات بالبقاء على قيد الحياة (صموئيل الأول 15: 17–23)؟ كما واجه اليهود في بلاد فارس العماليق ودمروا أعدائهم، لكنهم رفضوا الاحتفاظ بأي من الحيوانات أو الأشياء التي كانت تخصهم. لقد تعلم اليهود شيئًا في سنوات وجودهم في بلاد فارس. يشرح المعلق بالدوين قائلاً: "إن القرار المتعمد بعدم إثراء أنفسهم على حساب أعدائهم لن يمر مرور الكرام في ثقافة كان من المتوقع أن يأخذ فيها المنتصرون الغنيمة. إن حداثة إنكار الذات هذا سيُلاحظ ويُذكر ويُتخذ كدليل على الدوافع المستقيمة للمجتمعات اليهودية."²

أستير 9: 11–32: قيل للملك عدد القتلى وسأل أستير ماذا تريد غير ذلك (الآيات 11–12). طلبت أن يُمنح اليهود في شوشن يومًا إضافيًا لإتمام الأمر ضد أعدائهم وتعليق جثث أبناء هامان على المشنقة (الآية 13). وافق الملك على طلباتها (الآية 14). اجتمع اليهود في اليوم التالي وقتلوا 300 رجل آخرين لكنهم لم يأخذوا أي نهب (الآية 15). قتل اليهود في جميع أنحاء المقاطعات 75000 من أعدائهم لكنهم لم يأخذوا أي نهب أيضًا (الآية 16). قاتل اليهود في المقاطعات في اليوم الثالث عشر من شهر أذار واستراحوا في اليوم الرابع عشر. وقاتل اليهود أيضا في مدينة شُوشَنَ في اليومين الثالث عشر والرابع عشر ثم استراحوا في اليوم الخامس عشر (الآيات 17–18). احتفلت كل مجموعة بالنصر يوم استراحتهم.

لذلك، أرسل مردخاي رسائل إلى جميع اليهود في جميع أنحاء المقاطعات وأمر بالاحتفال في اليومين الرابع عشر والخامس عشر من شهر أذار من كل عام، مثل الأيام التي "تَحَوَّلَ عِنْدَهُمْ مِنْ حُزْنٍ إِلَى فَرَحٍ وَمِنْ نَوْحٍ إِلَى يَوْمٍ طَيِّبٍ" (الآيات. 20–22 ). شمل الاحتفال الصيام وتقديم الهدايا والفرح (الآية 22).

كان هذا إنشاء عيد المساخر (الآية 23). اختار الشر هامان تاريخ إبادة اليهود عن طريق القرعة (أو "الْفُورِ")، لذلك سمي العيد بهذا الاسم (الآية 24؛ الأمثال 16: 33). تبدأ الآية 25 في تلخيص سفر أستير—ما دبره هامان لليهود بدلاً من ذلك حدث له ولأبنائه. عيد البوريم يخلد ذكرى كل هذه الأشياء ليهود بلاد فارس ولكي يأتي جميع اليهود (الآيات 26–32). لا يزال عيد المساخر يحتفل به اليوم.

الختام

المُحْتَقَرَة جلبت النجاة لشعب الله. مردخاي، وهو رجل متواضع، رُقي في المرتبة الثانية بعد الملك أَحْشَوِيرُوشَ، واستمر في التحدث نيابة عن شعبه وطلب رفاهيتهم (أستير 10: 3). يا لها من صورة كاملة ليسوع، المحتقر، الذي يأتي بالخلاص لشعب الله اليوم ويتشفع من أجلنا.