Finding the King's Favor

مقدمة

هذا هو الدرس الأول في آخر الأسفار التاريخية. هذا هو درسنا 332 هذا العام. أستير سفر مثير. الكلمة الوحيدة لسفر أستير هي المحتقرة. كان مردخاي يهوديا ومحتقرا. وفي النهاية، سيؤدي ذلك إلى صورة للمسيح الذي أصبح المحتقر.

فقط سفري أستير وراعوث في العهد القديم سميا على أسماء النساء. لا توجد اقتباسات من أستير في العهد الجديد. وينطبق هذا أيضًا على نشيد الأنشاد وعوبديا وناحوم. كان اسم أستير بالعبرية هَدَسَّةَ (أستير 2: 7) وهو ما يعني "الآس" أو "شجرة الآس" وربما جاء من كلمة فارسية تعني "نجمة" أو إلهة حب بابلية تسمى عشتار.¹

لا يعرف العلماء من الذي ألف سفر أستير، رغم أن مردخاي وعزرا ونحميا كلها احتمالات. يلاحظ ماك آرثر، أن "أيًّا من كتب أستير يمتلك معرفة مفصلة بالعادات الفارسية وآداب السلوك والتاريخ، بالإضافة إلى معرفة خاصة بقصر شُوشَنَ."² علاوة على ذلك، فهم المؤلف التقويم العبري والعادات العبرية والقومية اليهودية، وكذلك ربما كان يهودي فارسي عاد إلى إسرائيل فيما بعد. يُغلق الكتاب المقدس الأسفار التاريخية، ولم يُدرج لاحقًا تاريخيًا سوى عزرا 7—10 وسفر نحميا وملاخي. انتهى سفر أستير حوالي عام 473 قبل الميلاد خلال فترة التاريخ الفارسي من 539 قبل الميلاد إلى 331 قبل الميلاد وقبل اغتيال الملك أَحْشَوِيرُوشَ. حكم أَحْشَوِيرُوشَ من 486–465 قبل الميلاد. ويغطي سفر أستير السنوات 483–473 قبل الميلاد. من المهم أن نلاحظ أن أَحْشَوِيرُوشَ اشتق أيضًا من اسم يوناني، زَرَكْسيس، وكان والد أرتحشستا الذي سمح لنحميا بالعودة إلى أورشليم. لقد وقعت الأحداث الموثقة في أستير بعد عودة المجموعة الأولى من اليهود، بقيادة زربابل، إلى أورشليم بعد 70 عامًا في السَّبْي البابلي، وقبل عودة المجموعة الثانية من اليهود بقيادة عزرا.³ قاد زربابل اليهود لإعادة بناء الهيكل، فوقعت أحداث أستير. عادت المجموعة الثانية من اليهود لإعادة بناء المدينة، ثم عادت المجموعة الثالثة بقيادة نحميا لإعادة بناء سور المدينة.

يعتبر البعض أن أستير سفر مثير للجدل. في سفر أستير، لم يُذكر اسم الله أبدًا. ومع ذلك، فإن أستير مدرجة في أسفار الميجلا، إلى جانب نشيد الأنشاد، وراعوث، والجامعة، ومراثي. هذه الأسفار الخمسة هي الميجلا، ويتم قراءتها في الكنيس خلال خمسة احتفالات خاصة. تقرأ أستير أثناء الاحتفال بعيد المساخر.⁴

كان عم أستير مردخاي من سبط بنيامين، وهَامَانَ، الرجل الذي أصبح عدوه، كان أَجَاجِيَّ (3: 1). قبل ألف عام من لقاء هذين الاثنين، كان الإسرائيليون قد غادروا مصر (1445 قبل الميلاد) ليهاجمهم العماليق فقط (خروج 17: 8–16). على الرغم من أن الملك شاول أمر بقتل جميع العماليق، إلا أنه سمح للملك أَجَاجَ بالعيش. وفيما بعد قتل النبي صموئيل أَجَاجَ بالسيف (صموئيل الأول 15: 32-33). لأنه كان من نسل أَجَاجَ، كان هامان يكره اليهود. في أستير، استمر مردخاي وهامان في عيش معركة سفر الخروج 17. يصف ماك آرثر سفر أستير بأنه مباراة شطرنج بين الله والشيطان، مستخدمًا مردخاي وأستير وهامان كقطع الشطرنج.⁵ واحد في سفر أستير، نتحدث عن مردخاي، الذي كان نذير المسيح الآتي (مزمور 121: 4).

في أستير 1: 1–12، رفضت الْمَلِكَةُ وَشْتِي أَنْ تَأْتِيَ حَسَبَ أَمْرِ الْمَلِكِ. غضب الملك واستشار حكمائه ليقرروا ماذا يفعلون. ونصحوه أن يزيل وَشْتِي من محضر الملك وأن يعطى تاجها لأخرى (الآيات 13–22). يقدم الفصل الثاني خطة الملك للعثور على ملكة أخرى.

تعاليم

أستير 2: 1–4: بعد أن هدأ الملك من غضبه وإحراجه من رفض وَشْتِي لطلبه، اقترح مساعد الملك عليهم البحث في جميع أنحاء البلاد عن شابات جميلات للحريم في شُوشَنَ. وأثناء وجودهن في الحريم، تلقت الشابات علاجات تجميل استعدادًا للقاء الملك، ويختار الملك المرأة التي تسعده (الآيات 1–4). لم تكن هذه مسابقة ملكة الجمال، لأن النساء لم يحضرن كمتطوعات ولم يكن لديهن خيار بشأن مستقبلهن. كانت النساء اللواتي لم يخترن أن يصبحن ملكة قد قضين بقية حياتهن في الحريم. كُنَّ موجودات في الحريم فقط "لإرضاء الملك".⁶

أستير 2: 5–11: كان مُرْدَخَايُ من نسل شَمْعِي، وربما كان الرجل الذي صرخ بشتائم على داود ومن رافقوه في (صموئيل الثاني 16: 5–13)، وقد يشير قَيْسُ إلى والد شاول (صموئيل الأول 9: 1). أُسر مُرْدَخَايُ في أورشليم ثم أُخذ إلى بابل (الآيات 5–7) وكان الوصي الشرعي على ابنة عمه اليتيمة هَدَسَّةَ (أَيْ أَسْتِيرَ) التي تبناها كابنته (آية 7). يوضح تعليق نيلسون أن أولئك في الأسر أو الذين يعيشون في أراض أجنبية عادة ما يكون لديهم اسمان، الاسم العبري الذي يعتبر مقدسًا، واسمهم العلماني الذي يعكس ثقافتهم التي تم تبنيها.⁷ تم أخذ أستير وشابات أخريات إلى الحريم ووضعهن تحت إشراف هَيْجَايَ (الآية 8). أثارت أستير إعجاب هَيْجَايَ ونالت استحسانه الشديد. سَرَّعَت هَيْجَايَ عملية التجميل لأستير، واختار سبع خادمات لخدمتها، ومنحها مع خدمها أفضل أماكن الحريم (آية 9). لم تخبر أستير أحداً بأنها يهودية بناءً على طلب مُرْدَخَاي (الآية 10). وفي هذه الأثناء، كان مُرْدَخَايُ يسير بجوار فناء الحريم يوميًا للاطمئنان عليها (الآية 11).

أستير 2: 12–20: خضعت النساء لمدة عام كامل من علاجات التجميل قبل أن تمضي كل واحدة أمام الملك (الآية 12). أُعْطِيت كل امرأة ما أرادت أن تأخذه معها لرؤية الملك (آية 13). فذهبت المرأة مساءا إلى الملك لتقيم علاقة، وفي الصباح نقلت إلى حريم ثان تحت مسؤولية شَعَشْغَازَ خَصِيِّ الْمَلِكِ. لم ترَ المرأة الملك مرة أخرى إلا إذا طلبها بالاسم (الآية 14). يوضح تعليق نيلسون أن هؤلاء النساء "قُدّر لهن العيش كما لو كن أرامل لما تبقى من سنواتهن".⁸ عندما جاء دور أستير، أحضرت معها ما اقترحه هَيْجَايَ فقط. نالت استحسان كل من رآها، بما في ذلك الملك الذي أحبها أكثر من أي فتاة أخرى (الآيات 15–16). توج الملك أستير ملكة وأقام لها مأدبة عظيمة، داعيًا مسؤوليه وطاقمه (الآية 18). لم يعرف أحد خلفية أستير (الآيات 19–20). "لقد بالغ كل من جوزيفوس والحاخامات اليهود في جمال أستير وتحدثوا عن فضائلها وتقواها. رأى الحاخامات أن أستير كانت واحدة من أجمل أربع نساء في التاريخ مع سارة وراحاب أَبِيجَايِلَ. أكد جوزيفوس أن أستير "تفوقت على كل النساء في الجمال" في كل العالم المعمور".⁹

أستير 2: 21–23: أُعطي مُرْدَخَايُ مسؤولية الجلوس عند باب الملك. وهناك سمع اثنين من خصي الملك يتآمران لقتل الملك (الآية 21). أخبر مُرْدَخَايُ أستير الملكة، وأخبرت الملك نيابة عن مُرْدَخَايُ (الآية 22). تم العثور على الخصيان مذنبين وتم شنقهما (الآية 23). هذه الآيات الثلاث مهدت الطريق لكل ما يلي في هذا السفر.

الختام

استخدم الله ملكة لوضع ابن عمها في مكان سلطة، مما سمح له بالسماع عن اغتيال محتمل، والذي من شأنه أن يغير اتجاه شعب إسرائيل بشكل جذري. يضع الله الناس باستمرار في أماكنهم، لوقته ولغرضه، وهو إنقاذ شعبه.