The Limitations of Wisdom

مقدمة

تضم لوحة ميندي لسفر الجامعة سبع زهور عباد الشمس. الرقم سبعة يرتبط عادة بالكمال. خلق الله كل شيء في ستة أيام واستراح في اليوم السابع. الرقم سبعة يشير أيضًا إلى تمام الوقت أو اكتماله. الكلمة العبرية التي تعني سبعة هي "شيفا"، وتعني "ممتلئ، راضٍ، مكتفي". يمكننا أن نرتاح عندما ننظر إلى الابن. عندما نبحث عن كيفية رؤية المسيح في سفر الجامعة، فإن الكلمة التي سنستخدمها هي أبدي. يشير سفر الجامعة 11:3 إلى أن كل شخص يبحث لأن الله قد وضع الأبدية في قلوبهم. يبحث الناس عن الأبدي—في نهاية المطاف هو المسيح.

كلمة الجامعة تعني "المعلم" أو "الواعظ". قال راي ستيدمان إن الترجمة الأفضل هي "الباحث"، لأن أوثور كان لديه "عقل باحث نظر إلى كل الحياة ولاحظ ما وراء تصرفات الناس".¹ الكلمة اليونانية، إكْلِسْيَا، تعني "المَجْمَع". الكلمة العبرية للواعظ هي كُوهِلِيتْ، التي تصف "الشخص الذي يتجمع أو يجتمع أو يجمع".² مع وضع كل هذا في الاعتبار، بدأنا نرى سليمان، كاتب الجامعة، كرجل كان يبحث باستمرار ويبلغه عن بحثه للجميع. تقول العبرانيين 13: 8، "يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ"، مما يعني أنه هو حياتنا الأبدية.

أدرج جون ماك آرثر العناصر التي تحدد سليمان على أنه المؤلف. يُعرف المعلم بأنه "ابن داود ملك أورشليم" (الآية 1) و "ملك على إسرائيل" (الآية 12). "ملحمة المؤلف الأخلاقية تؤرخ لحياة سليمان" (الملوك الأول 2–11). المعلم "علم الناس معرفة" وكتب "أمثال كثيرة" (الجامعة 12: 9).³ ربما كتب سفر الجامعة في السنوات الأخيرة من حياة سليمان. كما قال ماك آرثر، ربما كان يرسم صورة عن عدم استثمار الكثير من الوقت هنا لأن هناك شيئًا أكثر أهمية من ذلك.⁴ كان معروفا من قبل والده، داود، أن سليمان يتمتع بحكمة غير عادية (1 ملوك 2: 6، 9). في ملوك الأول 3: 7–12، طلب سليمان من الله الحكمة ليحكم إسرائيل، وقد منحه الله حكمة أكثر من أي إنسان آخر. في جامعة 12: 13–14 خلص سليمان، "اتَّقِ اللَّهَ وَاحْفَظْ وَصَايَاهُ لأَنَّ هَذَا هُوَ الإِنْسَانُ كُلُّهُ. لأَنَّ اللَّهَ يُحْضِرُ كُلَّ عَمَلٍ إِلَى الدَّيْنُونَةِ عَلَى كُلِّ خَفِيٍّ إِنْ كَانَ خَيْراً أَوْ شَرّاً". قد نتحدث عن الحياة كونها نفسًا، تأتي وتذهب، لكننا ما زلنا مسؤولين أمام الله عن طريقة عيشنا. علينا أن نضع أعيننا على الأبدي—على الابن.

تعاليم

الجامعة 1: 1-2: خدم داود ملكًا لمدة 40 سنة. كما خدم سليمان 40 سنة كملك. لقد كان وقت سلام ولا قتال. العبارة الافتتاحية لسليمان هي "بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ" (الآية 2). تقرأ ترجمات أخرى، "غرور الغرور" (النسخة الإنجليزية المتداولة) أو "بلا معنى" (النسخة الدولية الجديدة). الحياة بخار في النهاية. تأتي وتذهب. الشيء الذي يجب أن نضعه في الاعتبار هو أنه على الرغم من أن هذه الحياة تمضي بسرعة، يمكننا أن نكون معه إلى الأبد. السؤال هو، إذا كان كل شيء لا معنى له، فلماذا نركز على الوقت كثيرًا؟ لماذا لا نوجه الناس إلى الأبدية بدلاً من الزمن؟ هذا واحد من أهم أسفار الكتاب المقدس. إذا فهمنا أن كل شيء لدينا لا قيمة له، وأنه يأتي ويذهب تمامًا كبخار، فيمكننا حينئذٍ أن نضع كل تركيزنا على الأبدي.

الجامعة 1: 3–7: ما هو الربح إذا كنت تعمل بجد كل يوم في مصنع في ولاية إنديانا أو في أي وظيفة أخرى؟ قد تأتي أجيال من الناس وتذهب، ولكن تبقى الأرض فقط (الآية 4). يصف سليمان وجود الأرض على النحو التالي: شروق الشمس وغروبها، ودورة الرياح، وتدفق المياه إلى البحر (الآيات 5–7).

الجامعة 1: 8–11: الإنسان لا يشبع أبدًا—نحن دائمًا نريد المزيد. بمجرد أن نحصل على شيء ما، قد نكون سعداء قليلاً، لكنه لا يدوم. عندما تبدأ مجموعة من شيء ما—ماذا تفعل؟ أنت تواصل الجمع. "فَلَيْسَ تَحْتَ الشَّمْسِ جَدِيدٌ" (الآية 9)، و "لَيْسَ ذِكْرٌ لِلأَوَّلِينَ" (الآية 11). يود معظمنا أن يقول إننا سنترك إرثًا، ولكن الحقيقة المحتملة هي أنه بعد 20 إلى 30 عامًا من وفاتنا، ستتذكرنا عائلتنا فقط.

الجامعة 1: 12–18: اكتشف سليمان أن كل ما فعله كان "قَبْضُ الرِّيحِ" (الآية 14). حتى اكتساب الحكمة والمعرفة كان "قَبْضُ الرِّيحِ" (الآية 17).

الختام

كل واحد منا يبحث. عندما نركز على الحياة تحت الشمس، سنجدها بلا معنى، فارغة، مجرد نَفَسْ. لكن عندما نبقي أعيننا فوق الشمس، نركز على الابن، يسوع، عندها سنجد الكمال التام. الابن أبدي. يسوع يأتي ويعطي الحياة. في 1 يوحنا 11:5، نحن مطمئنون: "أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهَذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابْنِهِ".