الاحتفال بالتحرر من العبودية

مقدمة

لقد وصلنا إلى الدرس 100! سفر التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والآن سفر التثنية. مائة درس من الحرث من خلال أسفار موسى الخمسة. كان موسى هو الكاتب في 100 يوم الأخيرة. لقد مررنا ببعض الصعوبات، أشياء مثل سفر اللاويين. في التثنية 16، سنتحدث عن الأعياد والأعياد مرة أخرى. القسم الأول من سفر التثنية 15 يبدو وكأنه سفر اللاويين مرة أخرى لأنه يغطي الديون التي يتم إلغاؤها، ومتطلبات إقراض الفقراء، والإفراج عن العبيد كل سبع سنوات (الآيات 1–18). ثم في الآيات 19–23، هناك نقاش حول التخلي عن البكر.

تعاليم

تثنية 16: أهمية التقويم

لماذا التركيز على التقويم؟ يوضح وارن ويرسبي، "أعطى الله إسرائيل تقويمًا فريدًا لمساعدة شعبه تذكر من كانوا ولتشجعهم على مراجعة كل ما فعله من أجلهم."¹ نحن شعب النسيان، لكن الله لا يريد أن ينسى الإسرائيليون ما فعله قبل سنوات أو عقود أو حتى قرون.

في التقويم، تم تحديد بعض التواريخ بالفعل. في اليوم السابع من الأسبوع التقويمي، لم يكن أحد يعمل. كل سبع سنوات كانت سنة سبت، ولم يكن أحد يعمل. كل خمسين سنة، لم يكن هناك عمل، فقط احتفال! هناك ثلاثة أعياد محددة قال الرب إنها ذات أهمية خاصة. هناك سبعة مهرجانات إجمالاً، لكننا سنتحدث حول ثلاثة أعياد هنا.

تثنية 16: 1: أول وصية للإسرائيليين أن يحفظوا شهر أبيب، وهو الشهر الأول من التقويم الديني (عيد استقلالهم). كانوا يحتفلون بإطلاق سراحهم من مصر(الآية 1). المهرجان الأول هو عيد الفصح الذي يحتفل بتحررهم من العبودية ومن مصر (خروج 12: 8).

تثنية 16: 2: كان على الإسرائيليين أن يذبحوا فصحًا. كيف يشير هذا إلى المسيح؟ الزوفا كان من المفترض أن تُغمس الزهرة في دم الحمل المذبوح وتنتشر على قوائم الأبواب والعتاب في كل بيت. حيث سمح الدم لروح الموت بالمرور على الأسرة حتى لا يحدث موت بكر تلك الأسرة (خروج 12). لقد حرر الله شعبه وأرادهم أن يحتفلوا بالحياة! أعطاني توم (أحد العاملين مع TTR) هذه الورقة التي تقول: "شق ملاك الموت طريقه في الأرض ليقتل أبكار كل بيت. لكنه تخطى "كل البيوت الملطخة بدم الحمل."

كان الفصح يتعلق بالمسيح حقًا، لكن اليهود لم يعرفوه بعد (1 كورنثوس 5: 7). بالنسبة لنا، عيد الفصح على وشك تذكر موت المسيح على الصليب عند الجلجثة. كان يسوع إتمام فصح العهد القديم لأن الموت قد حدث بالفعل. تذكر أن بعض الأعياد لم تتحقق بعد. الآن عيد الفصح يحدث خلال أشهر التقويم لدينا (التقويم الروماني / الميلادي) لشهر مارس و / أو أبريل. أبيب هو أيضا الشهر الأول من العام الديني الجديد.

تثنية 16: 3–8: لم يكن على الإسرائيليين أن يأكلوا خبزا مخمرا مع الفصح، بل يجب أن يأكلوا فطيرا لمدة سبعة أيام (الآية 3). عيد الفطير يذكر اليهود كيف اضطروا لمغادرة مصر على عجل ولم أستطع انتظار الخميرة لجعل الخبز يرتفع. الخبز الخالي من الخميرة يعني "خبز المشقة."

يوجهنا خبز الفصح الفطير إلى يسوع. الخميرة تمثل الخطيئة. عدم وجود "خطيئة" في الخبز يمثل عدم خطيئة المسيح ( 2 كورنثوس 21:5). لم يكن لدى المسيح خطيئة، لكنه أصبح يمثل الخطيئة بالنسبة لنا. كانت منازل بني إسرائيل خالية من كل الخميرة خلال هذا الوقت. وبالعودة إلى الورقة التي أعطاني إياها توم: "خطيئة وإله قدوس لا يستطيعون أن يحيوا معًا، ولا يستطيع الله القدوس أن يسمح للخطيئة أن تمر دون عقاب. استمر العيد سبعة أيام. كان الأول والأخير أيام السبت الخاصة." كان من المتوقع أن يشارك جميع الذكور في عيد الفصح وعيد الفطير.

تقول الآية 4 وَلا يُرَ عِنْدَكَ خَمِيرٌ فِي جَمِيعِ تُخُومِكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَلا يَبِتْ شَيْءٌ مِنَ اللحْمِ الذِي تَذْبَحُ مَسَاءً فِي اليَوْمِ الأَوَّلِ إِلى الغَدِ. علاوة على ذلك، تم إخبار الإسرائيليين بعدم التضحية في أي مدينة كان الله يعطيهم إياها (الآية 5). لا يَحِلُّ لكَ أَنْ تَذْبَحَ الفِصْحَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، " بَل فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيُحِل اسْمَهُ فِيهِ." (آية 6). هُنَاكَ تَذْبَحُ الفِصْحَ مَسَاءً نَحْوَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي مِيعَادِ خُرُوجِكَ مِنْ مِصْرَ. وفي الآية 7، وَتَطْبُخُ وَتَأْكُلُ فِي المَكَانِ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ ثُمَّ تَنْصَرِفُ فِي الغَدِ وَتَذْهَبُ إِلى خِيَامِكَ. وفي الآية 8، قيل لهم ألا يأكلوا خبزًا مخمّرًا لمدة ستة أيام. يمثل حمل الفصح يسوع المسيح. المسيح هو الحمل الذي مات من أجلنا. يوحنا 29:1 يعرّف يسوع بأنه "هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ! " كان يوحنا المعمدان يعد الطريق وقال: انظر –– انظر! هناك انه حمل الله الذي يرفع خطايانا!

لاحظ كيف يتم تمثيل "الحمل" و "خطيئة العالم" معًا وكيف يتم تمثيل عيد الفصح والحمل و الفطير متداخلة! تقول رسالة 1 بطرس 19:1، "بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَلٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ." هذه هي صورة المسيح مرارًا وتكرارًا في الكتاب المقدس وهو يأخذ على نفسه العقوبة التي نستحقها.

تثنية 16: 9–13: كان من المقرر أن يكون عيد الأسابيع سبعة أسابيع من بداية موسم الحصاد وكان بمثابة احتفال. لقد أُمروا بالتبرع بما يتناسب مع كيف باركهم الله. وكان على الجميع الاحتفال بالحصاد "— أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَاللاوِيُّ الذِي فِي أَبْوَابِكَ وَالغَرِيبُ وَاليَتِيمُ وَالأَرْمَلةُ الذِينَ فِي وَسْطِكَ"(الآية 11).

نحن أيضا لنحتفل! نحتفل بالانتقال من الحياة القديمة إلى الحياة الجديدة. سنحتفل بالذهاب من هذه نقطة كوننا عبيدا ليتم إطلاق سراحهم. يقول ويرسبي إنه يحتفل بما كنا عليه وما نحن عليه الآن.²

الختام

لماذا نحتفل ( 1 كورنثوس 5: 7–8؛ متى 16: 6؛ مرقس 15:8؛ غلاطية 5: 9؛ 2 تيموثاوس 19:2؛ 2 كورنثوس 7: 1)؟ لم نعد نحتفل بالخميرة القديمة. الحقد والشر لم يعد خيارا بالنسبة لنا بعد الآن. يقول ويرسبي أن يحذروا من الخميرة للمساومة مع الأشياء التي اعتدنا القيام بها. لم نعد نحتفل كيف عشنا في نفاق. على الرغم من أن ماضينا قد عاش في الخبث والشر والنفاق وعدم الإيمان، فنحن الآن نحتفل بحريتنا. يمكننا الآن الاحتفال بالسير بحرية من كل هذه الأشياء. لقد تم تحرير الإسرائيليين جسديًا من العبودية المصرية، وتحررنا جسديًا وروحيًا من خطايا الماضي. المسيح دائمًا هو من يقوم بالتنظيف.

بالعودة إلى 1 كورنثوس 5: 8، أترككم مع هذا: "إِذاً لِنُعَيِّدْ لَيْسَ بِخَمِيرَةٍ عَتِيقَةٍ وَلاَ بِخَمِيرَةِ الشَّرِّ وَالْخُبْثِ بَلْ بِفَطِيرِ الإِخْلاَصِ وَالْحَقِّ."