Continue In God's Truth

مقدمة

بينما نواصل دراستنا في تيموثاوس الثانية، سننظر على وجه التحديد إلى آية في كلمة الله في نهاية الفصل. أتساءل ما الذي ننقله إلى الجيل القادم. قال دالتون توماس:

الكلمات الأخيرة التي حصلنا عليها من بولس قبل أن يفقد رأسه من أجل الإنجيل هي تحذير لابنه الحبيب بالتبني في المسيح ليعيش وفقًا لوعوده الخاصة وأهدافه التي حددها المؤلف [الخالق] في أيامه. . . سفر تيموثاوس الثاني هو ما تسرب من قلم بولس عندما علم أنه وصل إلى نهايته. لم تكن المخاطر منخفضة بالنسبة لبولس ولن تكون لتيموثاوس. كان بولس قد تلمذ هذا القائد الشاب. فهو لم 'يشاركه الإنجيل' ببساطة، أو حتى التوقف عن مشاركة حياته مع تيموثاوس. أوكل إليه الإنجيل. وكان يعلم أن الرب على وشك إبعاده عن حياة تيموثاوس حتى نهاية هذا العصر. نحن جميعًا مسؤولون عن حياتنا في الله، لكن تيموثاوس كان على وشك أن يشعر بغياب "والده". بينما كان الرسول المُسِن يزن كيفية صياغة رسالته الأخيرة، تحدى بولس "المبشر" الشاب من أفسس بكلمات ربما غير متوقعة: "تَجَنَّدْ يا بُني".¹

تعاليم

تيموثاوس الثانية 3: 1-5: في الآية 1، استخدم بولس عبارة "وَلَكِنِ اعْلَمْ هَذَا" لجذب انتباه تيموثاوس على المدى الطويل. يمكن أيضًا ترجمة "أَزْمِنَةٌ صَعْبَةٌ" إلى "محفوفة بالمخاطر"، بمعنى موقف مرهق للغاية. تم استخدام هذه الكلمة مرة أخرى فقط في العهد الجديد في متى 28:8 عندما التقى يسوع مَجْنُونَانِ هَائِجَانِ في كُورَةِ الْجِرْجَسِيِّينَ. "فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ" عبارة منتشرة في العهد الجديد وتشير إلى الآن، لأن يسوع هو من بدأ الأيام الأخيرة. أعلنه بطرس على أنه تحقيق للنبوة التي بدأت في يوم الخمسين (أعمال الرسل 17:2). لقد تم استخدام العبارة بخصوص الدينونة الأخيرة (يوحنا 6: 39-40، 44، 54؛ 24:11؛ 48:12). إنها مناسبة بشكل خاص للفترة التي تسبق عودة يسوع مباشرة. بالنسبة للمسيحيين في الولايات المتحدة اليوم، لا نفكر كثيرًا في مجيء المسيح. لقد سئمنا الانتظار ونهتم بأمور أخرى، لذا فإن هذا الفصل يمثل تحديًا لنا.

ينبع سبب اضطهاد المسيحيين في الأوقات العصيبة والمحفوفة بالمخاطر من القيم المشوهة للناس من حولهم وفيما بينهم. في الآيات 2–5، حدد بولس 20 خاصية للأشخاص الذين غالبًا ما يتسببون عن غير قصد (بسبب العمى) وأحيانًا عن قصد في خلق جو من المتاعب لأولئك الذين يأخذون يسوع على محمل الجد. في هذه القائمة، استخدم بولس كلمات مركبة لكلمة "المحبة"—المحبة الأخوية، وليس أغابي. هذه الفئة يحبون الناس أو الأشياء—محبة مضَلَّلَة. هؤلاء الناس هم أيضًا محبون للذات. تم العثور على الجذور في الكتاب المقدس لهذا الحب الذاتي في اللقاء مع الشيطان في الجنة عندما أخبر آدم وحواء أن يمضيا قدما ويأكلا حتى يكونا مثل الله. حب الذات هو الخطيئة الأساسية التي يسقط فيها الآخرون. في اللحظة التي يجعل فيها الإنسان إرادته مركزًا للحياة، يتم تدمير العلاقات الإلهية والبشرية، وتصبح طاعة الله والمحبة تجاه البشر مستحيلة.

حب المال ليس بالشيء الجديد، ولكن من الأسهل اليوم السعي وراء حبنا للمال (الآية 2). تُظهر خصائص التفاخر والكبرياء والتجديف أن الفرد يعتبر نفسه أكثر أهمية من أي شخص آخر. أثناء قراءة القائمة، يظهر كل منها خاصية حب الذات. قال القس ديفيد جوزيك، "ليس علينا الاختيار بين اللذة والله. إن خدمة الله هي اللذة"² (مزمور 11:16). لا يجب أن نختار بين محبة اللذة ومحبة الله. يمنحك العيش من أجل الله الكثير من الملذات، ولكن فقط لأنك تحب الله أولاً وترفض أن تحب الملذات نفسها. في الآية 5، يشير بولس إلى أولئك الذين "يتمسكون بشكل التقوى ولكنهم ينكرون قوتها". في عالمنا المهووس بأنفسنا، يشعر الناس بالحرية في أن يكون لديهم دينُ سلطة. ينتقون ويختارون ما يريدون. يريدون أن يشعروا بالروحانية لكنهم لا يهتمون باتباع الكتاب لمقدس. تحدث بولس عن تفادي هؤلاء الناس! ويشرح السبب في الآيات 6–8.

تيموثاوس الثانية 3: 6–9: في الآيات 6–7، يصف بولس هذه الأخطار. عرف بولس أن هذه الأخطار كانت موجودة في العالم في أيامه وستكون موجودة بشكل متزايد في الأيام الأخيرة قبل عودة المسيح. لقد بدا قلقًا بشكل خاص من أنهم قد يتسللون إلى المنازل—إنه شيء أن يكون مثل هذا الشر موجودًا في العالم وشيء آخر أن يتم السماح له بالدخول إلى منازلنا. لاحظ أن عبادة الحب المضلل (الأصنام) أمر مأساوي؛ عندما تبشر به، تتضاعف المشاكل. هناك تحذير لنا أيضًا: في منازلنا، على أجهزة التلفاز وأجهزة الكمبيوتر (تثنية 6: 4–9). تصف الآية 7 الأشخاص الذين يسمعون، بل يسمعون بشكل متكرر، خطب جيدة، لكنهم لا يتأملون في تلك الكلمات أو يطبقون ما يسمعونه. كتب جوزيك:

يجب على المرء أن يعرف ما إذا كان بالفعل أحد هؤلاء الأسرى الذين ذكرهم بولس، مقيدون بتأثير رفض الله في نهاية الأيام والاحتفال بالنفس. هناك طريقة واحدة فعالة لمعرفة ذلك: ابتعد عن أي مَلِكٍ ذي تأثير دنيوي واكتشف ما إذا كانت هناك سلاسل تجعل هروبك صعبًا. خذ إجازة لمدة أسبوع بترك أي شيء يتميز بروح الأيام الأخيرة بالدخول إلى منزلك—وانظر ما إذا كانت السلاسل تعيدك إلى هذه الأشياء.³

توضح الآيات 8–9 أن يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ قاوما موسى وبالتالي قاوما الحق أيضًا. لم تُذكر هذه الأسماء مطلقًا في سفر الخروج، لكن التقليد اليهودي يرى أنهم كانوا سحرة مصريين عارضوا موسى أمام فرعون، حتى أنهم طبقوا معجزة موسى لمدة معينة (خروج 7: 8–13، 19–23؛ 8: 5–7، 16–19). حتى مع وجود حدود لقوة يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ، فإن قوة الشيطان كذلك. حتى في الأيام الأخيرة، لا يزال الله مسيطراً.

تيموثاوس الثانية 3: 10-12: في الآية 10، بدأ بولس يتحدث عن الصراعات في الحياة المسيحية. بدأه بـ، "وَأَمَّا أَنْتَ"، يُظهر أن تيموثاوس لم يكن مثل أولئك الذين كان يراسلهم. "اتبع" تيموثاوس ما كان يعلمه، بمعنى أنه صاغه وعاش مثال بولس. ثم ذكّر بولس تيموثاوس بالاضطهادات المحددة التي تعرض لها في أنطاكية (أعمال الرسل 50:13)، وفي إِيقُونِيَّةَ (أعمال الرسل 14: 5)، وفي لِسْتِرَةَ (أعمال الرسل 19:14) (الآية 11). أكد بولس أن كل من يعيش في المسيح سيُضطهد (الآية 12). اقرأ ذلك مرة أخرى. كتب أوزوالد تشامبرز، "النظرة العادية للحياة المسيحية هي أنها تعني التحرر من المتاعب. إنه النجاة من ورطة، وهو أمر مختلف تمامًا". قال ريتش مولينز، "لا تنس أبدًا ما فعله يسوع من أجلك. لا تستخف أبدًا بما كلفه ذلك. ولا تفترض أبدًا أنه إذا كلفه ذلك حياته، فلن يكلفك ذلك أيضًا حياتك". يجب ألا يوقف الاضطهاد المسيحيين اليوم.

تيموثاوس الثانية 3: 13–16: أولئك الذين يخدعون سيصبحون أسوأ. الأشرار واضحون بينما الدجالون ليسوا كذلك (الآية 13). قال هنري نوين، "الكوارث العديدة في عالمنا، وكل المآسي التي تحدث للناس كل يوم، يمكن أن تقودنا بسهولة إلى اليأس وإقناعنا بأننا ضحايا حزينين للظروف. لكن يسوع ينظر إلى هذه الأحداث بطريقة مختلفة جذريًا. يدعوهم بفرص ليشهدوا!" بالنسبة لتيموثاوس، فقد تعلم أن يعرف الفرق وأن يعيش في أسلوب حياة المسيح، مهما كان الأمر (الآيات 14–15). المهم هو الالتزام والاستمرار في ذلك، وعدم السماح لهم بالرحيل. كان تيموثاوس قد تعلم العهد القديم من خلال والدته وجدته. عرف تعاليم المسيح. تلك كانت الأشياء التي عليه أن يواصلها. هذا هو سياق الآية 16: "كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ". تعني كلمة "مُوحىً بِهِ مِنَ" حرفياً "مُرسَل من الله"، وهذه هي المرة الوحيدة التي استخدمت في الكتاب المقدس (بطرس الثانية 1: 20–21). تتضمن "كل الأسفار المقدسة" أكثر من العهد القديم فقط. غير بولس صياغته هنا لأنه أدرك أن ما قدمه الله بشكل فريد من الرسل والأنبياء في زمن بولس كان أيضًا كلمة الله الموحى بها.

الختام

تذكر أنه من الممكن أن تؤمن بوحي الكتاب المقدس من حيث المبدأ لكنك تنكره عمليًا. لن تفعل المعرفة الواسعة بالكتاب المقدس والحضور المنتظم في الكنيسة الكثير إذا لم تكن قناعتك وأفعالك شبيهة بالمسيح.