Walking In Truth

مقدمة

كنا ندرس الرسائل التي كُوِّنَت منها الرسائل العامة. لقد درسنا حتى الآن رسالة العبرانيين ويعقوب وبطرس الأولى والثانية ويوحنا الأولى. اليوم، سنتطرق إلى 2 يوحنا. كلمتنا عن كيفية رؤيتنا للمسيح في رسالة يوحنا الثانية هي الحَقّ. يأتي هذا من 2 يوحنا 1: 4، "فَرِحْتُ جِدّاً لأَنِّي وَجَدْتُ مِنْ أَوْلاَدِكِ بَعْضاً سَالِكِينَ فِي الْحَقِّ، كَمَا أَخَذْنَا وَصِيَّةً مِنَ الآبِ". لوحة ميندي ليوحنا الثانية بها إنجيل. هذه هي المرة الأولى التي ترسم فيها ميندي كتابًا مقدسًا، وهو يمثل الحَقّ الذي أتَمَّهُ يسوع في الكلمة. اقرأ أول ثلاث آيات من 2 يوحنا، وسترى استخدام كلمة الحَقّ بشكل متكرر. المسيح هو الحَقّ. يوحنا الثانية هي الرسالة الثانية من أصل ثلاثة.

يقول ماك آرثر أن 2 و 3 يوحنا "يقدمان أقرب تقريب في العهد الجديد لصيغة الحروف التقليدية للعالم اليوناني الروماني المعاصر، حيث كانت موجهة من فرد إلى أفراد".¹ هذه هي أقصر الرسائل في العهد الجديد، تحتوي على أقل من 300 كلمة يونانية. رسالة يوحنا الثانية قصيرة جدًا بحيث يمكن تدوينها على ورقة واحدة من ورق البردي. مثل 1 يوحنا، 2 و 3 تم كتابتها من طرف الرسول يوحنا. في 2 يوحنا 1، عرّف يوحنا نفسه بأنه "اَلشَّيْخ". في هذه المرحلة، كان يوحنا متقدمًا في العمر وكان آخر رسول على قيد الحياة من الذين كانوا مع يسوع. تاريخ كتابته لهذه الرسالة غير معروف، لكن من المحتمل أنه كتبها من أفسس في سنواته الأخيرة (90–95 م).²

عالج سفر يوحنا الثانية نفس مشاكل يوحنا الأولى—ضهور المعلمين الكذبة داخل الكنيسة (يوحنا الأولى 2: 18-19، 22، 23). في رسالة يوحنا الثانية، يخاطب يوحنا المعلمين المتجولين في كنائس يوحنا الذين كانوا يسحبون الأعضاء بعيدًا عن يسوع، الذي هو الحق. كان المعلمون الكذبة يستخدمون كرم الضيافة المسيحي للدخول إلى منازل الأعضاء ثم إبعادهم عن المسيح. هذا هو نفس الموقف الذي حدث في يوحنا الثالثة أيضًا.³

يشرح ماك آرثر رسالة يوحنا الثانية "يوازي موضوع يوحنا الأولى 'للتذكير بأساسيات الإيمان' أو 'العودة إلى أساسيات المسيحية' (الآيات 4–6). بالنسبة إلى يوحنا، تتلخص أساسيات المسيحية في التمسك بالحق (الآية 4)، والمحبة (الآية 5)، والطاعة (الآية 6)".⁴ توفر هذه الأساسيات أيضًا إرشادات لتوفير الضيافة المسيحية (رومية 12: 13). إن الضيافة المسيحية هي أن تعمل بالإيمان أثناء الخدمة في منزلك. ومع ذلك، أصدر يوحنا تحذيرًا حول كيفية تقديم الضيافة المسيحية.

تعاليم

يوحنا الثانية 1-3: وجه يوحنا هذه الرسالة إلى "كِيرِيَّةَ الْمُخْتَارَةِ، وَإِلَى أَوْلاَدِهَا". علماء الكتاب المقدس ليسوا متأكدين من هوية الأطراف التي وجه لها الخطاب هنا، لكن الكثير منهم يفسره حرفياً—خاطب يوحنا امرأة معينة وأطفالها. رسخ يوحنا نفسه في دور السلطة ثم أدرج مكانته مع كل من عرف الحق. أشار يوحنا في الآية 2 إلى أن يسوع هو الحق الأبدي. في الآية 3، أعطى يوحنا تَحِيَّات شخصية للعائلة. لقد كانوا من معارفه أثناء خدمته.⁵

يوحنا الثانية 4-6: يلخص ويرسبي الآيات من 4-6 بـ السير في الحق.⁶ هذه الآيات عملية بطبيعتها وتشرح كيف يتم السير في الحق. بما أن "بعض" أطفالها كانوا يسيرون في الحق، ربما يشير السياق إلى أن البعض الآخر لم يكونوا كذلك (الآية 4). حث يوحنا السيدة على السير في الحق من خلال المحبة—تمامًا كما قال لهم يسوع في الأصل (الآية 5). كان لابد من وجود مشكلة في الكنيسة، أو العائلة التي خاطبها يوحنا، الشيء الذي جعله يراسلهم مجددا (الآية 6).

يوحنا الثانية 7–11: يلخص ويرسبي الآيات من 7–11 كإرشادات للثبات في الحق في إطار الضيافة المسيحية.⁷ وصف يوحنا المخادعين الذين لم يعترفوا بيسوع المسيح ربًا وجمعوا أفعالهم مع أفعال "الْمُضِلُّ" (الشيطان) و "ضِّدُّ لِلْمَسِيح" (الآية 7). يصف مرقس 13: 22–23 هؤلاء المعلمين الكذبة / المخادعين. استخدم مرقس مصطلح "المختارين" لتحديد هوية المؤمنين (تيموثاوس الأولى 4: 1–4؛ بطرس الأولى 2: 1؛ يوحنا الأولى 4: 1). بسبب هؤلاء المخادعين، حذر يوحنا جمهوره ليحترسوا من قدوم المعلمين الكذبة إلى منازلهم (الآية 8). وفقًا لماك آرثر، فإن الآية 7 هي "محور فكر يوحنا في هذه الرسالة. . . يجب أن يحذر المؤمنون من الخطأ من خلال معرفة الحقيقة عن كثب".⁸ ثم أشار يوحنا إلى كُلُّ مَنْ تَعَدَّى وَلَمْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَلَيْسَ لَهُ اللهُ (الآية 9). "يذهب إلى أبعد من ذلك" يعني أن نضيف إلى كلمة الله أشياء لم يدرجها الله. عندما نتمسك بتعاليم الله، فإننا نسير في حقه. أوعز يوحنا للسيدة أن "لا تقبل" أي شخص في منزلها يعلم بما يتعارض مع حق الله (الآية 10).

يقول ماك آرثر، "هؤلاء المعلمون الكذبة كانوا يقومون بحملة منتظمة لتدمير الحقائق الأساسية والمحورية للمسيحية".⁹ أليس هذا ما يفعله الشيطان اليوم؟ في الآية 11 ذكر يوحنا أن السماح لهؤلاء الناس بالدخول إلى المنزل يعني أن المضيف يشترك في العمل الشرير للمعلمين الكذبة. يشرح ماك آرثر، "الانفصال التام عن مثل هؤلاء الزنادقة هو المسار الوحيد المناسب للمؤمنين الحقيقيين".¹⁰ هذا صعب بالنسبة للأشخاص الذين لديهم هدية الضيافة.

ثلاثة أسباب تجعلنا لا نسمح للمعلمين الكذبة بالدخول إلى منزلنا. من خلال دعوة معلم زائف للمنزل:

1. نعطي الإنطباع للجيران بأن التعاليم الكاذبة لها الحق.

يمكن أن نتأثر بالتعاليم الباطلة.

نترك الحق دون حراسة.¹¹

يوحنا الثانية 12–13: أنهى يوحنا رسالته بالقول أن لديه في جعبته أكثر مما يستطيع أن يكتبه لذلك أراد أن يمضي ويفعل ذلك شخصيًا. ثم أرسل يوحنا سلاما آخر إلى السيدة من أختها ومن طائفة أخرى.

الختام

كانت رسالة يوحنا الثانية بمثابة تحذير—لا تسمحوا للمعلمين الكذبة بالتسلل إلى حياة المؤمنين من خلال التصرف معهم بلطف أو تقديم الضيافة المسيحية. لقد سمعوا بالفعل حقيقة الله وهم الآن يعملون ضدها.