Advice To Timothy

مقدمة

نبدأ اليوم دراستنا لأول رسائل لبولس إلى "ابنه الحبيب تيموثاوس".¹ ويوثق ماك آرثر أن معنى اسم تيموثاوس هو "الشخص الذي يكرم الله". نشأ تيموثاوس في الإيمان على يد جدته لَوْئِيسَ وأمه أَفْنِيكِي، وكلتاهما كانتا يهوديتين متدينتين أصبحتا أتباع المسيح (تيموثاوس الثانية 1: 5). كان والده يونانيًا وربما لم يكن مؤمنًا. كان تيموثاوس من مدينة لِسْتِرَةَ (أعمال الرسل 16: 1)، وهي مدينة رومانية في غلاطية، تركيا حاليا. سافر بولس عبر لِسْتِرَةَ في رحلته التبشيرية الأولى، والتقى تيموثاوس هناك، وربما قاد تيموثاوس إلى المسيح، ليصبح "ابنه الحبيب" (أعمال الرسل 14: 6–23). في رحلته الثانية، زار بولس لِسْتِرَةَ مرة أخرى، واختار أن يأخذ تيموثاوس معه في بقية رحلته (أعمال الرسل 16: 1–3). كان تيموثاوس شابًا، ربما في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات (تيموثاوس الأولى 12:4). يذكر أعمال الرسل 16: 2 أن تيموثاوس كان معروفًا بالتقوى. يوضح ماك آرثر العلاقة بين بولس وتيموثاوس، قائلاً: "كان على تيموثاوس أن يكون تلميذ بولس وصديقًا وشريكًا في العمل لبقية حياة الرسول، يخدم معه في بيرية وأثينا وكورنثوس ويرافقه في رحلته إلى أورشليم".² أثناء سجن بولس الأول في روما، كان تيموثاوس معه ومكث معه حتى أطلق سراح بولس. ثم ذهب تيموثاوس إلى فيلبي. عمل تيموثاوس أيضًا كممثل لبولس، حيث قام بزيارة العديد من الكنائس التي بدأها بولس. في الوقت الذي أرسل فيه بولس رسالته الأولى، كان تيموثاوس يخدم كراعٍ لكنيسة أفسس (تيموثاوس الأولى 1: 3).³

كانت علاقة بولس مع تيموثاوس كمرشد في التلمذة. يحتاج كل مؤمن إلى مرشد يساعده في إعدادهم لتولي الدور الذي يدعوهم الله إليه. لم يتدفق بولس على تيموثاوس فحسب، بل وثق بتيموثاوس ليواصل عمل الخدمة، بل أرسل تيموثاوس إلى مكانه. يا له من مثال رائع لكيفية عمل التلمذة، وهو يعكس ما فعله يسوع في خدمته. عبارتنا عن كيفية تقديم يسوع في تيموثاوس الأولى هي وسيطنا (تيموثاوس الأولى 2: 5–6). إنه تذكير دائم بالتلمذة. تذكر رسالة العبرانيين 23:13 أنه في مرحلة ما تم وضع تيموثاوس في السجن ثم أطلق سراحه فيما بعد.⁴

ادعى بولس التأليف في الآية 1، ووافقت الكنيسة الأولى على ذلك. ومع ذلك، يتساءل بعض العلماء المعاصرين عما إذا كان بولس قد كتب فعلاً تيموثاوس الأولى والثانية وسفر تيطس. يقدم هؤلاء العلماء خمس حجج:

1. لا تتفق المعلومات التاريخية الواردة في الرسائل الرعوية مع عرض أعمال الرسل عن حياة بولس. ومع ذلك، لا يوجد شيء في أعمال الرسل يذكر رسائل السجن. بالنسبة لبعض العلماء، هذا يفتقر إلى الدعم التاريخي. ينتهي سفر أعمال الرسل قبل أيام بولس الأخيرة في السجن أو إعدامه؛ لم يتم ذكر أي من رسائله الأخيرة.
2. كان المعلمون الكذبة الذين أشار إليهم بولس يمثلون الغنوصية الموجودة في القرن الثاني.
3. الطريقة التي تم بها تنظيم الكنيسة في رسائل السجن تعكس كنيسة القرن الثاني. ومع ذلك، فإن هيكل الكنيسة كان هو نفسه الذي أسسه بولس في أعمال الرسل 14 وفيليبي.
4. لم يتم ذكر الموضوعات الرئيسية لرسائل بولس الأخرى في رسائل السجن. لا يزال بولس يتحدث عن أهمية كلمة الله، والخلاص، والاختيار، وما يجب أن تكون عليه الكنيسة. يمكن سماع صوت بولس بوضوح في 1 و 2 تيموثاوس وتيطس.
5. لم يتم العثور على الكلمات اليونانية المستخدمة في رسائل السجن في أي كتابات أخرى لبولس أو في أي مكان آخر في العهد الجديد.⁵

أشارك في هذا لأنه من المهم معرفة أن هناك دائمًا وجهات نظر نقدية وتفسيرات مختلفة لأي مقطع في الكتاب المقدس. جزء من هدف دراسة الكتاب المقدس هو معرفة أن الناس يقرؤونه بشكل مختلف، ومن الجيد أن تكون على دراية بوجهات النظر المختلفة. فقط لكي تعرف، أتفق مع ماك آرثر في أن بولس كتب جميع هذه الكتب الثلاثة في الفترة ما بين 62–64 بعد الميلاد— تيموثاوس الأولى وتيطس بعد وقت قصير من إطلاق سراحه من السجن في المرة الأولى، وتيموثاوس الثانية أثناء سجنه للمرة الثانية، قبل وقت قصير من إعدامه.⁶ بعد إطلاق سراح بولس من السجن للمرة الأولى، قام بزيارة العديد من الكنائس التي كان قد أسسها، بما في ذلك الكنيسة في أفسس. كان بولس قد ترك تيموثاوس في أفسس في وقت سابق للتعامل مع أربع مشاكل: "العقيدة الكاذبة، والاضطراب في العبادة، والحاجة إلى قادة مؤهلين، والمادية".⁷ وتواصل مع تيموثاوس من مكدونية بهذه الرسالة حول كيفية التعامل مع كل من هذه القضايا.

تعاليم

تيموثاوس الأولى 1: 1-11: أوضح ويرسبي أن بولس أكد أولاً أن تيموثاوس يجب أن يُعلِّم العقيدة السليمة.⁸ أخبر بولس تيموثاوس ألا يستمع إلى أي شيء يتضمن تكهنات فارغة عن الله (الآيات 1–4، 6–7)، بل أن يعلم الإيمان الصادق بقلب نقي (الآية 5). ذهب بولس ليقول أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، ثم ذكر 14 مثالًا: لِلْفُجَّارِ وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ، لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ، لِقَاتِلِي النَّاسِ، لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ، لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ" (الآيات 8–10). أكد بولس أن كل هذا كان قائمًا على الإنجيل الذي جاء من الله (الآية 11).

تيموثاوس الأولى 1: 12–17: ثم أمر بولس تيموثاوس بالكرازة بالإنجيل.⁹ شارك بولس شهادته الشخصية في الآيات 12–17، والتي كان من المستحيل أن يفعلها دون مشاركة إنجيل المسيح وما يعنيه ذلك لحياته. وصف بولس من كان قبل أن يلتقي بيسوع (الآية 13) وما اختبره في المسيح (الآية 14). وصف بولس نفسه بأنه أسوأ مذنب على الإطلاق (الآية 15). ومع ذلك، فقد اعترف بولس بالرحمة والنعمة التي نالها من خلال المسيح يسوع، والذي منحه كل المجد (الآيات 16–17).

تيموثاوس الأولى 1: 18–20: أمر بولس تيموثاوس بالدفاع عن الإيمان.¹⁰ ذكَّر بولس تيموثاوس بالكلمات النبوية التي قيلت عليه، حتى يتمكن تيموثاوس من التمسك بتلك المعرفة وإيجاد القوة فيها للدفاع عن الإيمان. الإيمان والضمير (الآيات 18-19). يشير ويرسبي إلى أن بولس انتقل من صورة عسكرية في الآية 18 إلى صورة بحرية في الآية 19، واصفًا رفض الله بأنه يعاني "غرق سفينة إيمانهم".¹¹ ومضى بولس في ذكر اثنين من هؤلاء الذين حطموا سفينتهم—هِيمِينَايُسُ وَالإِسْكَنْدَرُ—وقال أنه أسلمهما إلى الشيطان (الآية 20).

الختام

إليك المستخلص من هذه الآيات للكنيسة اليوم، جرد روحي لفحص ما نقوم به:

هل نقوم بتدريس العقيدة السليمة في الكنيسة؟

هل نبشر بالإنجيل؟

هل ندافع عن الإيمان؟

علم بولس أنه إذا مارس تيموثاوس هذه الأشياء، فستكون هناك حركة إيمان حقيقية في الكنيسة في أفسس. بما أن المسيح هو وسيطنا، فإن الأمر نفسه ينطبق على الكنيسة اليوم.