God's Anointed King

مقدمة

عبارة المسيح في صموئيل الأول هو الممسوح. إذا كان هناك أي مقطع يوضح ذلك بوضوح، فسيكون صموئيل الأول 16. كان شاول أول ملك ممسوح لإسرائيل، لكنه كان يترك ابنه يوناثان يتولى القيادة. لقد رأينا ذلك في الفصل 14 والآن الفصل 15 أيضًا. في صموئيل الأول 15: 1–3 ، أُمر شاول بإبادة جميع العَمَالِيقَ، بما في ذلك النساء والأطفال وماشيتهم. لكن في الآيات من 4 إلى 9، سمح شاول للملك أَجَاجَ وأفضل المواشي بالعيش. ندم الرب على جعل شاول ملكًا (الآيات 10–15). بسبب عصيانه، رفض الرب وصموئيل شاول (الآيات 16–23). توسل شاول إلى صموئيل أن يغفر له، وعندما بادر صموئيل بالانصراف، أمسك شاول بثوبه ومزقه. قال صموئيل إن الملكية قد انتزعت من شاول أيضًا (الآيات 24–30). تشرح الآية 28 أن المُلك قد مُنح بالفعل لداود قريب شاول. ونفذ صموئيل دينونة الله وقطع أَجَاجَ إربا إربا. لم ير شاول مرة أخرى (الآيات 32–35).

تعاليم

صموئيل الأول 16: 1: أرسل الله صموئيل إلى يَسَّى بيت لحم ليمسح ملكًا جديدًا (الآية 1). قام الله باختيار ملك اسرائيل. لقد تم التنبؤ بهذا الملك الجديد في التكوين 15:3 والعدد 17:24. هذه ليست النبوءات الوحيدة في الكتاب المقدس عن الملك القادم، المسيح القادم. كلهم يشيرون إلى ملك الله المختار الذي سيأتي من إسرائيل. يقول صموئيل الأول 10:2 "مُخَاصِمُو الرَّبِّ يَنْكَسِرُونَ. مِنَ السَّمَاءِ يُرْعِدُ عَلَيْهِمْ. الرَّبُّ يَدِينُ أَقَاصِيَ الأَرْضِ, وَيُعْطِي عِزّاً لِمَلِكِهِ, وَيَرْفَعُ قَرْنَ مَسِيحِهِ." نحن نعلم أن هذه المسحة ستأتي من خلال مُلك إسرائيل. ومن الواضح أن لدى الله خطة ليصبح ابنه ملكًا (مزمور 2: 1–4، 7–9). توضح راعوث 12:4 و 22 أيضًا أن الملك سيأتي من سبط يهوذا. إذا كان صموئيل يعرف الكتاب المقدس، لكان قد أدرك أن هذا الملك القادم يمكن أن يكون هو الملك الذي وعد به الله (التكوين 10:49؛ ميخا 5: 2).

صموئيل الأول 16: 2–5: بشكل مفاجئ، كان رد فعل صموئيل الأول هو الخوف. كان صموئيل يخاف شاول أكثر من خوفه من الله (أمثال 25:29). قال الله لصموئيل أن يأخذ بقرة صغيرة معه ذبيحة وأن يدعو يسى إلى الذبيحة. ثم سيقول له الله ماذا يفعل بعد ذلك (الآيات 2–3). اقرأ صموئيل الأول 10:2 مرة أخرى. كان صموئيل قد سمع هذه النبوة لأمه حنة حول ما سيفعله. تخيلوا مسيرته إلى بيت لحم، عالمًا أنه يتمم تلك النبوءة! وهذا ما يجعل خوفه مفاجئًا للغاية (صموئيل الثاني 2: 7؛ 5: 3). عندما وصل صموئيل، كان الشيوخ يخافون مما كان عليه أن يفعله وسألوه عن سبب قدومه (الآية 4). يقترح ماك آرثر أنهم سمعوا بما فعله صموئيل بأجاج وتساءلوا عما كان عليه أن يفعله.¹ رد صموئيل على الشيوخ الذين جاءهم بسلام ليقدموا ذبيحة لله، وأمرهم بتكريس أنفسهم والذهاب معه . كما يوضح ماك آرثر أن "عبادة الرب كانت دائمًا مسبوقة بالتطهير أو الغسل، سواء من الملابس الخارجية أو من الداخل."² (خروج 19: 10، 14؛ يوحنا الأولى 1: 9). كرس صموئيل يسى وأبنائه ودعاهم إلى الذبيحة، دون أن يعلم أن هناك ابنًا غائبًا (الآية 5).

صموئيل 16: 6–13: عندما رأى صموئيل أَلِيآبَ ابن يسى، واسمه يعني "إلهي أب"، اعتقد أن الممسوح كان أمامه (آية 6). لكن الرب قال لصموئيل ألا ينظر إلى ظهور الأبناء، بل أن ينظر إلى قلوبهم (الآية 7). ويشرح ماك آرثر قائلاً: "يجسد المفهوم العبري للقلب العواطف والإرادة والفكر والرغبات. حياة الانسان تعكس قلبه."³ أرميا 10:17؛ متى 34:12). في الآيات 8–10، قُدم كل ابن إلى صموئيل، لكن الله لم يخترهم. سأل صموئيل أخيرًا عما إذا كان هناك أبناء آخرون، وقال يَسَّى إن ابنه الأصغر كان في الخارج يرعى الأغنام. أخبر صموئيل يَسَّى أن يرسل طلبًا لهذا الابن بينما كانوا ينتظرون مجيئه قبل أن يأكلوا (الآية 11). عندما وصل داود، قال الله "قُمِ امْسَحْهُ لأَنَّ هَذَا هُوَ" (آية 12). إن الممسوحين يرفعهم الله لا الإنسان. مسح صموئيل داود أمام إخوته "وَحَلَّ رُوحُ الرَّبِّ عَلَى دَاوُدَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَصَاعِداً" (الآية 13). لاحقًا، يُمسح داود مرة ثانية أمام سبطه من يهوذا ومرة ​​ثالثة أمام أمة إسرائيل بأكملها.

وكان يعقوب وجدعون ويوسف جميعًا أصغر الأبناء في عشائرهم أيضًا. وُصِف داود بأنه بكر إسرائيل الذي بدأ راعياً وأصبح ملكاً (مزمور 78: 70–72). كان داود رمزًا للمسيح. رُفض داود من قبل إخوته الذين رأوه عديم القيمة؛ اعتقدت عائلة يسوع أنه فقد عقله (مرقس 21:3).

يوجد في العهد القديم العديد من الأمثلة على تمكين روح الرب للناس: صموئيل/ شاول– صموئيل الأول 10: 6، 10؛ شاول صموئيل الأول 11: 6؛ وكلاء شاول–صموئيل الأول 20:19، 23؛ داود–صموئيل الثاني 23: 2؛ يحزيئيل–أخبار الأيام الثاني 14:20؛ ملك داود–أشعياء 61: 1؛ حزقيال –حزقيال 11: 5؛ 37: 1. في العهد الجديد، حل الروح على يسوع عند معموديته (متى 3: 13–17) عندما مُسِحَ من قبل الآب وقوّاه الروح القدس (أعمال الرسل 1: 8).

صموئيل الأول 16: 14–17: عندما غادر روح الرب شاول، أرسل الله روحًا شريرًا ليعذبه (الآية 14). يشير تعليق نيلسون إلى أن هذه البلاء على يد الروح الشريرة لها أربعة مصادر محتملة: "(1) امتلاك الشيطان كعقاب إلهي؛ (2) هجوم أو تأثير شيطاني؛ (3) رسول شرير مثل الذي أرسل ليغوي أخآب. أو (4) روح الاستياء التي خلقها الله في قلب شاول."⁴ مهما كان السبب ، لاحظ خدم شاول (الآية 15). عرضوا أن يجدوا من يعزف على القيثارة من أجله، لتهدئته عندما تعرض للهجوم (الآيات 16–18). وأرسل داود مع هدايا من يسى إلى الملك (الآيات 19–20). أصبح داود حامل سلاح شاول، علامة على خدمة داود في التواضع (الآيات 21–22).

الختام

في الختام، كان لدى داود جميع مكونات الشخص الممسوح من الله:

• كان له قلب في سبيل الله.
• رجلنا هذا تم رفضه.
• تم تقويته بروح الله.
• كان رجل نزاهة.
• وكان رجل إيمان.
• سار بتواضع.

بينما كان داود يسير في تواضع، كلفه الله بالمزيد.