Living Hope

مقدمة

كتب الرسول بطرس كلاً من رسالة بطرس الأولى (الآية 1) وبطرس الثانية. من الواضح أن بطرس كان قائد الكنيسة الأولى. كلما ذكر العهد الجديد الرسل، كان بطرس دائمًا في مقدمة القائمة (متى 10؛ مرقس 3؛ لوقا 6؛ أعمال الرسل 1). عُرف بطرس في الأصل باسم سِمْعَانُ: "فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: 'طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 17:16). كانت عائلة بطرس من الصيادين على طول بحيرة طبريا في كفرناحوم. كان الصيادون بمثابة العمال ذوي الياقات الزرقاء. لم يكن بطرس من النخب الدينية في ذلك الوقت.¹

يشير ماك آرثر إلى أن بطرس كان يُدعى تلميذًا في وقت مبكر من خدمة يسوع: "وَأَقَامَ اثْنَيْ عَشَرَ—سماهم أيضًا رُسُلًا—لِيَكُونُوا مَعَهُ وَلْيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا، وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ" (مرقس 3: 14-16). كجزء من دعوته، غير يسوع اسم سِمْعَانُ إلى بطرس، والذي يعني "صخرة". في جميع الأناجيل، اختار يسوع بطرس بانتظام ليتعلم الدروس.²

بعد أن عرّف بطرس عن نفسه، كرسول ليسوع، وجه بطرس رسالته إلى خمسة أماكن محددة كانت تعتبر المناطق الشمالية من آسيا الصغرى. بينما كان بطرس يخاطب الوثنيين بشكل أساسي، كان من الممكن أن يضم جمهور بطرس أيضًا بعض اليهود.

يلاحظ ماك آرثر أن حرق روما دمر مواطنيها: "أُحْرِقت معابدهم وأضرحتهم العظيمة وحتى أصنامهم المنزلية. كان لهذا آثار دينية عظيمة".³ بعد ذلك، بدأ شعب روما يشعر باليأس والعجز. نتيجة لذلك، ألقى نيرون باللوم على المسيحيين حول الحريق وبدأ الإضطهاد. امتد الإضطهاد من روما إلى الشمال إلى المناطق التي كتب إليها بطرس هذه الرسالة. ربما كُتبت هذه الرسالة في صيف عام 64 بعد الميلاد تقريبًا، بعد حرق روما، ولكن قبل عامين على الأقل من استشهاد بطرس.

تم حَدّْ عبارة بطرس الأولى إلى خيارين. الأول كان رئيس الرعاة: "وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى" (1 بطرس 5: 4). عندما ينشأ الاضطهاد، من الجيد أن تعرف أن الراعي الصالح يساندك. ومع ذلك، فإن عبارة بطرس الأولى هي الرجاء الحي: "سبحوا الله وأب ربنا يسوع المسيح. بحسب رحمته العظيمة، أعطانا ولادة جديدة في رجاء حي من خلال قيامة يسوع المسيح من بين الأموات". عندما واجهوا الإضطهاد، كان من المهم للمؤمنين أن يتذكروا التمسك بأملهم في المسيح.

بينما يُنسب إلى بطرس كتابة الرسالة، كتب سِلْوَانُسَ الرسالة في الواقع بناءً على إملائه: "بِيَدِ سِلْوَانُسَ الأَخِ الأَمِينِ، كَمَا أَظُنُّ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ بِكَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ وَاعِظاً وَشَاهِداً، أَنَّ هَذِهِ هِيَ نِعْمَةُ اللهِ الْحَقِيقِيَّةُ الَّتِي فِيهَا تَقُومُونَ" (1 بطرس 12:5)! استخدم بولس نفس نظام الإملاء: "أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ" (رومية 22:16).

تعاليم

بطرس الأولى 1: 1-2: خاطب بطرس قراءه بأنهم "الْمُتَغَرِّبِينَ". كان المؤمنون أجانب على أرض ليست وطنهم الأصلي. لقد كانوا حجاجًا في عملية "الْمُخْتَارِينَ بِمُقْتَضَى عِلْمِ اللهِ الآبِ السَّابِقِ" (الآيات 1–2). عرّف ماك آرثر المعرفة المسبقة بأنها "علاقة محددة سلفًا في معرفة الله".⁴ خطط الله مسبقًا أن المؤمنين سيُختارون للخلاص. لقد "فكر الله مسبقًا في كل خلاص وقرره سلفًا".⁵ هذا يعني أننا "معزولون للطاعة" (الآية 2). لأننا قصدنا أن نكون قديسين، فإن هذا العالم لن يشعرنا وكأنه بيتنا.

بطرس الأولى 1: 3-9: بسبب رحمة الله العظيمة، سيكون للمؤمنين "ولادة جديدة". تقول رسالة العبرانيين 19:6، "الَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، تَدْخُلُ إِلَى مَا دَاخِلَ الْحِجَابِ". هذه المرساة في حياتنا وهي مقيدة بالمسيح. عندما جاء الإضطهاد، كان لدى المؤمنين رجاء حي ونشط "بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ" (الآية 3).

يوجز ماك آرثر عشرة آثار للرجاء الحي في حياة المؤمن⁶:

1. أنه يأتي من الله—"لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟ تَرَجَّيِ اللهَ لأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ خَلاَصَ وَجْهِي وَإِلَهِي" (مزمور 43: 5).

أنه عطية مباركة—"وَرَبُّنَا نَفْسُهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، وَاللهُ أَبُونَا الَّذِي أَحَبَّنَا وَأَعْطَانَا عَزَاءً أَبَدِيّاً وَرَجَاءً صَالِحاً بِالنِّعْمَةِ" (تسالونيكي الثانية 16:2).

يتم تعريفه بواسطة الكتاب المقدس—"لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا حَتَّى بِالصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ بِمَا فِي الْكُتُبِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ" (رومية 15: 4).

أنه حقيقة معقولة—"بَلْ قَدِّسُوا الرَّبَّ الإِلَهَ فِي قُلُوبِكُمْ، مُسْتَعِدِّينَ دَائِماً لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ بِوَدَاعَةٍ وَخَوْفٍ" (1 بطرس 15:3).

أنه يتم تأمينه بقيامة يسوع المسيح—"قَالَ لَهَا يَسُوعُ: 'أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا. وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيّاً وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟''' (يوحنا 11: 25–26)

يؤكده الروح القدس في المؤمن—"وَلْيَمْلَأْكُمْ إِلَهُ الرَّجَاءِ كُلَّ سُرُورٍ وَسَلاَمٍ فِي الإِيمَانِ لِتَزْدَادُوا فِي الرَّجَاءِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (رومية 15 : 13).

أنه يدافع عن المسيحي ضد هجمات الشيطان—"وَأَمَّا نَحْنُ الَّذِينَ مِنْ نَهَارٍ، فَلْنَصْحُ لاَبِسِينَ دِرْعَ الإِيمَانِ وَالْمَحَبَّةِ، وَخُوذَةً هِيَ رَجَاءُ الْخَلاَصِ" (1 تسالونيكي 5: 8).

يتم تأكيده من خلال التجارب— "وَلَيْسَ ذَلِكَ فَقَطْ بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضاً فِي الضِّيقَاتِ عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْراً" (رومية 5: 3).

ينتج الفرح—"طُوبَى لِمَنْ إِلَهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ وَرَجَاؤُهُ عَلَى الرَّبِّ إِلَهِهِ" (مزمور 146: 5).

يتحقق أثناء عودة المسيح—"مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (تيطس 2: 13).

الختام

هذا الرجاء الحي الذي أتى إليه المؤمنون "لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ وَلاَ يَضْمَحِلُّ" (الآية 4). المؤمنون "بِقُوَّةِ اللهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ" (الآية 5) الجاهز للإعلان عند عودة المسيح.