The Descendants of Levi

مقدمة

لقد درسنا نسب أسباط إسرائيل في 1 أخبار الأيام. يركز الفصل السادس على سبط لاوي—السبط الذي يشير إلى المسيح، إلى الله الحي. كل شيء عن خدمة اللاويين يشير إلى الله الحي.

تعاليم

أخبار الأيام الأول 6: 1: كان للاوي ثلاثة أبناء: جَرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. كان لهذا السبط مجموعة كبيرة من الشخصيات، مثل موسى وصموئيل. وكانت هناك أيضًا الشخصيات غير العظيمة، مثل بني هارون، وأبناء عالي، وبني صموئيل. أصبح أبناء لاوي الثلاثة رؤساء لثلاث عشائر. كان هارون من سبط قَهَات، وكان أول رئيس كهنة. جميع الأسباط الثلاثة كانت لها واجبات هيكلية عامة. من هذه الأسباط الثلاث جاء الموسيقيون. بسبب وظيفة المسكن والأدوار الموكلة إلى اللاويين، فإن فهم هذا السبط مهم.

أخبار الأيام الأول 6: 2-15: في هذا المقطع، ذكر نسل قَهَات نسب سلالة الكهنة. من قَهَاتُ جاء عَمْرَامُ، الذي عين هارون ابنه رئيسًا للكهنة عندما أقيم المسكن لأول مرة. كان صَادُوقَ الكاهن عندما أقيم أول معبد. ولدينا الكاهن الذي رأى الهيكل مدمرا—يَهُوصَادَاقُ. وبنو عمرام موسى وهارون ومريم. سُمح فقط لأحفاد هارون بالعمل ككهنة. وكان هارون والد نَادَابُ وَأَبِيهُو وَأَلِيعَازَارُ وَإِيثَامَارُ. حين قدم نَادَابُ وَأَبِيهُو نارا غريبة للرب، ماتوا بلا نسل. وأصبح نسل أَلِيعَازَارُ رؤساء الكهنة، ولكن هذا الواجب انتقل إلى نسل إِيثَامَارُ في وقت ما. والجدير بالذكر أن عالي، رئيس الكهنة، الذي قام بتربية وتدريب صموئيل، لم يرد ذكره في هذا النسب على الإطلاق. بعد خدمته، انتقلت سلالة رؤساء الكهنة إلى أبناء إيثامار بحيث عندما وصلنا إلى زمن الملك داود، عمل أبياثار وصادوق ككهنة مشاركين. وقف أبياثار إلى جانب أدونيا في سعيه للحصول على المُلك بينما ظل صادوق مخلصًا لداود وسليمان. رداً على ذلك، عزل سليمان أبياثار من منصب رئيس الكهنة، تاركاً صادوق كرئيس كهنة وحيد وأعاد الكهنوت في سلالة أَلِيعَازَار .¹ لم يترك الكهنوت عائلة هارون قط.

في الآية 10، أكد المؤرخ أن عَزَرْيَا كان رئيس كهنة هيكل سليمان. في أخبار الأيام الثاني 26: 16-21، كان عَزَرْيَا الكاهن الذي تحدى الملك عزيا عندما حاول الملك أن يتولى منصب الكاهن ويوقد البخور في الهيكل. أصيب الملك عزيا بالجذام ولم يدخل الهيكل مرة أخرى. احتفى المؤرخ بعَزَرْيَا بحمايته لطهارة الكهنوت والمعبد.

كاهن آخر بارز هو حِلْقِيَّا في الآية 13. وهو الكاهن الأكبر الذي أسس كتاب الشريعة وأتى به إلى الملك يوشيا. وبينما كان الملك يوشيا هو من طبَّقَه، كان حِلْقِيَّا الكاهن الذي وجده. تذكر الآية 14 اسم سَرَايَا الذي كان رئيس الكهنة في عهد الملك صدقيا آخر الملوك. لقد تم إرساله كسجين إلى بابل وقتله الملك نَبُوخَذْنَصَّرَ. وقد أُسر ابنه يَهُوصَادَاقُ عندما احتلت بابل يهوذا وأورشليم. كانت هذه نهاية مؤقتة لسلسلة رؤساء الكهنة. وقد كانت لأفعال إسرائيل عواقب، لذلك أكد المؤرخ أنه حتى الرب قد نقلهم إلى المنفى.

هذا العنصر من علم الأنساب له أهمية حتى اليوم. لقد وجد العلماء الحمض النووي الذي يمكن إرجاعه إلى هارون حتى يتمكنوا من التعرف على الأشخاص الذين ينتمون إلى السلالة الكهنوتية اليوم.² لعلم الأنساب أهمية لأنه يشير إلى قداسة الله، واتساق الله، ووعود الله.

أخبار الأيام الأول 6: 17-28: أوردت هذه الآيات العديد من الأسماء الغامضة، لكن اسم أَلْقَانَةُ ظهر عدة مرات. في الآية 27، كان أَلْقَانَةُ هذا والد النبي صموئيل. وعلى الرغم من عدم تسمية صموئيل على أنه ابن، إلا أن الآية 28 ذكرت أبناء صموئيل يُوئِيلَ وأَبِيَّا. بحسب 1 صموئيل 8، كان أبناء صموئيل غير مخلصين للرب. كانوا فاسدين ويقبلون الرشاوى. كما أصبحوا الذريعة التي استخدمها شعب إسرائيل للمطالبة بالملك الأرضي الذي أرادوه. على الرغم من أن هؤلاء الرجال كانوا غير مخلصين، إلا أن ابن يُوئِيلَ لعب لاحقًا دورًا مهمًا.

أخبار الأيام الأول 6: 31–43: يُدرج هذا المقطع الرجال الذين عيّنهم داود على الموسيقى في هيكل الرب. هذا هو أحد العناصر الفريدة المسجلة في أخبار الأيام. ضم داود الموسيقيين كجزء مهم من الإشارة إلى قداسة الله. كان هَيْمَانُ الْمُغَنِّي، أحد كبار الموسيقيين (آية 33)، ابن يُوئِيلَ وحفيد صموئيل. ونسب إليه المزمور 88. ذكرت الآية 39 أن قريب هَيْمَانُ (بعض الترجمات تقول أخوه) آسَافُ هو "يده اليمنى". كتب آسَافُ المزمور 50 و 73—83. كان آسَافُ أيضًا رئيسًا للاحتفال عندما قاد داود إسرائيل لإحضار تابوت العهد إلى خيمة الاجتماع في أورشليم (أخبار الأيام الأول 16: 1-6).

أخبار الأيام الأول 6: 44–47: تذكُرُ هذه الآيات أحفاد مَرَارِي الذين عملوا كموسيقيين إلى جانب أبناء قهات. أَيْثَانُ (الآية 44) كان يُعرف أيضًا باسم يَدُوثُونَ. بينما لم يكتب أيًا من المزامير، تمت كتابة الثلاثة مزامير (39؛ 62؛ 77) إلى رئيس الجوقة يَدُوثُونَ. اثنان كتبهما داود وواحد لآساف. هذا الترتيب لكبار المغنين، من كل عشيرة من عشائر لاوي، لم ينقطع حتى حكم يوشيا (أخبار الأيام الثاني 15:35).

أخبار الأيام الأول 6: 48-53: عشيرة هارون اللاويون كانوا منتدبين لكل خدمة المسكن. دعم عملهم عمل الكهنة وكانت جهودهم تشير إلى قداسة الله و ابن داود، يسوع.

أخبار الأيام الأول 6: 54-81: لأداء واجباتهم، انتشر اللاويون في جميع أنحاء الأرض لخدمة الشعب والإشارة إلى قداسة الله. ويعود هذا إلى التكوين 34، الذي قال أن سبط شمعون ولاوي قد لعنوا لأنهم قادوا مذبحة الرجال في شكيم. وبسبب افتقارهم إلى الأمانة، انحلَّ سبط شمعون واندمجوا في سبط يهوذا. وتشتت اللاويون، بسبب أمانتهم أثناء تمرد العجل الذهبي، كبركة في جميع أنحاء أمة إسرائيل. فتشت شمعون كلعنة. في حين تشتت لاوي كبركة.

تم تعيين اللاويين في مناطق مختلفة. واستقبل القهاتيون مدن الجنوب التي تغطي سبط يهوذا وبنيامين وأفرايم. كان جَرْشُومَ في الشمال يغطون سبط يَسَّاكَرَ وأَشِيرَ ونفتالي ومنسى (آية 62). كان المراريون على الجانب الشرقي من نهر الأردن، ويغطون أسباط رأوبين وجاد وزبولون (آية 63). على الرغم من أنهم لم يكونوا في أورشليم في خيمة الاجتماع، إلا أن خدمتهم وتكليفهم ظل كما هو— للتأكد من أن شريعة الله لا تزال موجودة ومطاعة في تلك المناطق. ويشرح سفر أخبار الأيام الثاني 17 أن بعض اللاويين لديهم خدمة تعليمية مميزة—لقد علموا في الواقع عامة الناس.

الختام

كان هذا سبط لاوي، وهناك العديد من الأسماء والمواقع حيث تم وضعهم في المدن في جميع أنحاء الأرض. لاحظ أنه من بين الناس المختارين كان سبطا مكرسا. شكلت عائلة هارون الكهنوت. أشارت السبط كله إلى المسيح. تم عمل تدبير، من البداية إلى النهاية، للعبادة والتضحية. لقد صاغوا لنا الإخلاص لله. البعض فعلها بشكل جيد، والبعض الآخر لم يفعل. لكن عندما ننظر إلى هذه العائلة بأكملها، كان قلب عزرا هو إعادة تأسيسهم حيث يريدون أن يكونوا، لأن عبادة الله، التي تشير إلى كل ما هو الله ، كانت مهمة للغاية. لاحظ أن لديهم كهنة، ومن يقومون بواجب الهيكل، وموسيقيين، ومعلمين في جميع أنحاء الأرض. كان هناك تفرد في دعوتهم، والتي صاغوها لنا. جاء اللاويون بجانب الملك وهم يشيرون إلى مجد الله. إذا فقدنا ذلك، فقد فقدنا شيئًا ما بالنسبة لنا. نحن أيدي ورجلين وفم ربنا يسوع المسيح. قد لا نكون لاويين، لكننا مدعوون إلى نفس الدعوة التي تلقوها—لإعطاء المجد للملك العلي—لتسبيح يسوع، ابن داود.