Jesus' Lamentations Over Jerusalem

పరిచయం

పవిత్ర వారముగా మనకు తెలిసిన మత్తయి ఖాతాలో మనం ఉన్నాం. యేసు ఆలయ ఆవరణములో బోధిస్తున్నాడు. అతను పునరుత్థానం గురించిన ప్రశ్నపై సద్దూకయ్యులను నోరుమూయించాడు,గొప్ప ఆజ్ఞ మరియు మెస్సీయ గురించి పరిసయ్యులతో చర్చించాడు. ఇప్పుడు, యేసు తన చివరి బహిరంగ సందేశంలో మత పెద్దలను వారి మోసము గురించి హెచ్చరించడాన్ని మనం చూడబోతున్నాం. ఇవి తీవ్రమైన ఖండన మరియు కోపంతో కూడిన దూషణ (తీవ్రంగా మందలించడం)గా వర్ణించబడిన తీవ్రమైన హెచ్చరికలు. యేసును వినడానికి బదులు పట్టుకోవడానికి ఉద్దేశించిన కపట ప్రశ్నలకు ఇది తగిన ప్రతిస్పందన. యేసు ప్రత్యక్షముగా, సూటిగా, గ్రుడ్డివానిగా, ఇంకా నీతిమంతుల పట్ల విచారంతో మరియు శ్రద్ధతో నిండి ఉన్నాడు.

పాఠము

మత్తయి 23:1-3: అప్పుడు యేసు జనసమూహములతోను తన శిష్యులతోను మాట్లాడెను. వైర్స్బే ఇలా వ్రాశాడు, "వారు నీతి యొక్క తప్పుడు భావనను కలిగి ఉన్నారు (వ. 2-3)."¹ దాదాపు 6,000 మంది పరిసయ్యులు “అనుచరులు”గా ఉన్నారు. “పరిసయ్యుడు” అనే పేరుకు “వేరుచేయడం” అని అర్థం. వారు ధర్మశాస్త్రము యొక్క చిన్న, సూక్ష్మ వివరాలతో నిమగ్నమయ్యారు. న్యాయ ఉచ్చులు లెవియకాండము 21 మరియు 22పై తప్పుగా దృష్టి పెట్టించి వారిని పడవేసినవి.

పరిసయ్యులకు, నీతి అంటే దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి బాహ్య నిర్థారణ. వారు హృదయము యొక్క అంతరంగ స్థితిని పట్టించుకోలేదు. యేసు పరిసయ్యులను విమర్శించాడు ఎందుకంటే వారు సత్యానికి దగ్గరగా ఉన్నారు మరియు యేసు బోధలతో చాలా సారూప్యతను కలిగి ఉన్నారు. ఇది ధర్మశాస్త్ర ఆదేశాలను చట్టబద్ధంగా పాటించడం మరియు కొంతమంది బోధించే నాయకుల కపటత్వం గురించి యేసు విమర్శించాడు.

మత్తయి 23:4-6: పరిసయ్యులు "పరిచర్య గురించి తప్పుడు భావన కలిగి ఉన్నారు"² (వ. 4) అని వైర్స్బే చెప్పాడు. పరిసయ్యులకు, పరిచర్య అంటే ప్రజలకు చట్టాలను అప్పగించడం, వారి భారాన్ని పెంచడం. కాని మనుషుల భారాన్ని తగ్గించడానికి యేసు వచ్చాడు (మత్తయి 11:28-30). చట్టబద్ధమైన మతాలు ఎల్లప్పుడూ భారాన్ని ఇంకా ఎక్కువ భారంగా మారుస్తాయి.

పరిసయ్యులు కూడా "గొప్పతనం గూర్చి తప్పుడు భావనను కలిగి ఉన్నారు" అని వైర్స్బే రాశాడు.³ కొత్త నిబంధనలో అగ్రపీఠముల (తల మరియు చేతిపై కూర్చున్న పెద్ద పెట్టెలు) గురించిన ప్రస్తావన ఇది మాత్రమే. వారి కుచ్చులు నీలం మరియు తెలుపు త్రాడులు బయటి వస్త్రాలపై ధరించారు (సంఖ్యాకాండము 15:36; ద్వితీయోపదేశకాండము 22:12). కపటవాదులు తమ కుచ్చులను పొడిగించుకుంటారు, ఎందుకంటే కుచ్చులు మరింత గుర్తించదగినవి, వారు మరింత ఆధ్యాత్మికంగా కనిపించారు. వారికి, విజయం అంటే పురుషుల నుండి గుర్తింపు మరియు ప్రశంసలు.

మత్తయి 23:7-10: అక్షరార్థముగా రబ్బీ అంటే, "నా గొప్పవాడు" మరియు "నా యజమాని" లేదా "నా గురువు" అని కూడా ఉపయోగించవచ్చు. ఇది ధర్మశాస్త్ర పండితులకు అందరూ ఉపయోగించే గౌరవ బిరుదుగా మారింది. అలాగే, ఈ బిరుదు గొప్పతనంతో ముడిపడి ఉంది. యేసు తన శిష్యులను విశ్వాస సమాజం కంటే వేరుగా లేదా ఉన్నతంగా ఉంచే బిరుదులకు దూరంగా ఉండమని హెచ్చరించాడు.

మత్తయి 23:11-12: మత్తయి 20:26-28లోని దాదాపు ఒకేలాంటి పదాలతో మత్తయి 23:11ని సరిపోల్చండి. ఇతరులకు సేవ చేసే వ్యక్తి గొప్పవాడు. వేషధారులు తమకు సేవ చేసి తమను గౌరవించాలని బలవంతము చేశారు. పరిసయ్యులు దేవుని సత్యం పట్ల మరియు వారి స్వంత పాపాల పట్ల గ్రుడ్డితనానికి గురైనందుకు యేసు తన వైఖరిలో వారి విషయమైన బాధాకరమైన దుఃఖమును కలిగియున్నాడు.

వైర్స్‌బే ఇలా వ్రాశాడు, “బహుశా ఈ ఏడు (లేదా ఎనిమిది) ‘శ్రమలతో’ వ్యవహరించడానికి ఉత్తమ మార్గం మత్తయి 5:1-12లో ఉన్న ఎనిమిది సంతోషాలతో వాటిని పోల్చడం. కొండపై ప్రసంగంలో ప్రభువు నిజమైన నీతిని వివరించాడు; ఇక్కడ ఆయన తప్పుడు నీతిని వర్ణించాడు.”⁴

మత్తయి 23:13-14: ఆత్మవిషయమై దీనులైనవారు దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారు, కానీ ఆత్మలో గర్వించేవారు తమను తాము దూరంగా ఉంచుకుంటారు మరియు ఇతరులను కూడా దూరంగా ఉంచుతారు. పరిసయ్యులు తమ స్వంత పాపముల గురించి దుఃఖించే మరియు వితంతువులతో రోదించే బదులు, వారిని దోచుకోవడానికి ఈ ప్రజలను ఉపయోగించుకున్నారు.

మత్తయి 23:15-22: పరిసయ్యులు తమ చట్టబద్ధమైన వ్యవస్థకు ఇతరులను గెలవడానికి ప్రయత్నించారు. వారు తమ చుట్టూ ఉన్నవారిని సజీవుడైన దేవునికి పరిచయం చేయలేకపోయారు. పరిసయ్యులు నిజమైన జీవిత విలువలకు గుడ్డివారు. వారి ప్రాధాన్యతలు గందరగోళంగా ఉన్నాయి. పరిసయ్యులు ప్రమాణం చేసి, ఆ ప్రమాణాన్ని నిరూపించడానికి ఏదైనా పవిత్రమైన వస్తువును ఉపయోగిస్తారు––ఆలయంలోని బంగారాన్ని లేదా ప్రత్యామ్నాయం మీద బహుమతిగా. వారు తమ ప్రాధాన్యతల నుండి దేవుణ్ణి విడిచిపెట్టారు.

మత్తయి 23:23-24: జీవితంలోని ప్రతి రంగానికి పరిసయ్యులు నియమాలను కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారు ముఖ్యమైన విషయాలను విస్మరించారు. వారు పుదీనా, మెంతులు మరియు జీలకర్ర యొక్క చిన్న భాగము వరకు ప్రతిదానికీ దశమభాగాలు ఇచ్చారు. వారి దశమ భాగం కేవలం పొగ తెర మాత్రమే, వారు ధర్మశాస్త్రములోని అత్యంత ముఖ్యమైన విషయాలైన న్యాయం, దయ మరియు విశ్వాసం వంటి వాటిని విస్మరించడాన్ని గమనించకుండా దృష్టిని మరల్చారు (ద్వితీయోపదేశకాండము 10:12-13; మీకా 6:8).

మత్తయి 23:25-28: యేసు రెండు దృష్టాంతాలను ఉపయోగించాడు, గిన్నె మరియు పళ్ళెము, మరియు సమాధి. ఈ దృష్టాంతాలు రెండూ ఒకే విషయాన్ని చెబుతున్నాయి. బయట శుభ్రంగా ఉండడం, అదే సమయంలో లోపల అపవిత్రం కావడం సాధ్యమైంది.

మత్తయి 23:29-33: వారిని సర్పాలు (విపర్లు) అని పిలవడం ద్వారా యేసు వారిని సాతానుతో సమానం చేస్తున్నాడు. గెహెన్నా అనేది ఇక్కడ "నరకము" అనే పదంతో పరస్పరం మార్చుకోదగినది. గెహెన్నా అనేది యెరూషలేము యొక్క పాత నగరం చుట్టూ ఉన్న లోయ, పశ్చిమం మరియు దక్షిణం నుండి ప్రస్తుతం బెన్ హిన్నోమ్ అని పిలుస్తారు. ఇది యూదా రాజులు తమ పిల్లలను అగ్నిలో బలి అర్పించిన ప్రదేశం మరియు శాపగ్రస్తులుగా భావించబడింది (యిర్మీయా 7:31; 19:2-9). రబ్బీల సాహిత్యం మరియు లేఖనాల్లో, గెహెన్నా దుష్టుల గమ్యస్థానం.

మత్తయి 23:34-36: కయీను చేతిలో చంపబడిన నీతిమంతు డైన హేబెలు రక్తము మొదలుకొని హేబేలు (ఆదికాండము 4:8) బైబిల్లోని చివరి హతసాక్షియైన జెకర్యా రక్తమంతయు పరిసయ్యుల మీదికి వచ్చును. హెబ్రీ పాత నిబంధన మన ఇంగ్లీష్ పాత నిబంధన కంటే భిన్నమైన క్రమంలో అమర్చబడింది, జెకర్యాను అక్కడ జాబితా చేయబడిన వారిలో చివరి హతసాక్షిగా (2 క్రానికల్స్ 24:20-22) వ్రాయబడినది.

మత్తయి 23:37-39: ఇశ్రాయేలు నాశనానికి యేసు విలపించాడు. "విలాపము" అనేది ఒక క్రియ, దీని అర్థం గొప్ప విచారం లేదా పశ్చాత్తాపాన్ని అనుభవించడం లేదా వ్యక్తపరచడం. స్టువర్ట్ బ్రిస్కో ఇలా వ్రాశాడు, "మత్తయి విలాపాన్ని చేర్చడం ఖచ్చితంగా యేసు ప్రవచనం ప్రతీకారం తీర్చుకునే స్ఫూర్తితో ఇవ్వబడలేదని చూపిస్తుంది."⁵ ఇది ప్రేమ, సున్నితత్వం మరియు ఇశ్రాయేలుతో ప్రపంచమంతటి పాపముల కొరకు చనిపోవడానికి ఇష్టపడే చిత్రం.

స్టువర్ట్ కె. వెబెర్ ఇలా వ్రాశాడు, “కానీ వారు సుముఖంగా లేరు. యేసు కూడా సమ్మతించమని బలవంతం చేయడు. ఇది ఆయనకు ఎంత దుఃఖాన్ని కలిగించి ఉండాలి. ప్రేమకు ఎంతటి నిదర్శనం అంటే, దీనిని మన తిరుగుబాటు కోరికతో శ్రమలను మరియు బాధలను అనుభవించేలా చేసి తన భావోద్వేగాలకు లోబడి మన చిత్తానికి ఆయన లోబరుస్తాడు,. అదే నిజమైన ప్రేమ.”⁶

ముగింపు

యేసు దేవాలయం నుండి దూరంగా వెళ్ళిపోయాడు, కానీ ఆయన మాటలు శిష్యుల చెవులలో మ్రోగాయి. “ఇవి ఎప్పుడు జరుగును? నీ రాకడకును ఈ యుగసమాప్తికిని సూచనలేవి? మాతో చెప్పుమని అడగడానికి వారు వెళ్ళారు. (మత్తయి 24:3). యెరూషలేము వెలుపల ఉన్న ఒలీవ పర్వతం నుండి మనం ఒలీవకొండ ప్రసంగం అని పిలుస్తాము, దానిలోనుండి యేసు వారి ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చాడు. ఆ అంశము రేపు వస్తుంది.

నీతి కేవలము బాహ్య విధేయతతో కాకుండా అంతరంగ వ్యక్తితో ప్రారంభం కావాలని రాజు మీరు ఈ రోజు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాడు.