Paul's Ministry

పరిచయం

2 కొరింథీలోని మొదటి ఏడు అధ్యాయాలు కొరింథీలోని సంఘములో పోయడానికి అపొస్తలుడిగా పౌలు పాత్రను వివరిస్తాయి మరియు ధృవీకరిస్తాయి. కొరింథులోని సంఘములో సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, తల్లిదండ్రులు పిల్లలను విశ్వసిస్తున్నట్లుగా పౌలు ఇప్పటికీ వారిని విశ్వసించాడు.

పాఠము

2 కొరింథీయులు 3:1-3: కొరింథీయులకు తన పరిచర్యను ధృవీకరించడానికి ఇతర సంఘములు లేదా వ్యక్తుల నుండి సిఫార్సు లేఖలు అవసరమా అని పౌలు అడిగాడు. కొరింథీయులు స్వయంగా పౌలు యొక్క సిఫార్సు లేఖ. వారు ఇతర అపొస్తలులను ఆశ్రయించారు మరియు పౌలు వారికి అందించిన సూచనలను ఇష్టపడనందున వారు సంస్కృతి యొక్క అభ్యాసాలను స్వీకరించారు. పౌలు పరిచర్యకు సంబంధించిన రుజువు అతనికి తెలిసిన విషయాలలో లేదు. కొరింథులోని సంఘములో ఉన్నవారిపై ఆయన పరిచర్య ప్రభావం చూపింది.

2 కొరింథీయులకు మన పదం ఐశ్వర్యము. వారిలో ఉన్న ఐశ్వర్యము కారణంగా, కొరింథి సంఘము క్రీస్తును ప్రతిబింబించేలా ఉంది. అవి ప్రపంచానికి క్రీస్తు పత్రిక. జవాబుదారీతనం మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల కోసం ప్రజలు తమలో నింపాల్సిన అవసరం ఉంది. కొరింథీయులకు ఇది ఆత్మచే వ్రాయబడిన పత్రిక, సిరాతో కాదు. “ఇందు విషయమై ఆదామను మొదటి మనుష్యుడు జీవించు ప్రాణి ఆయెనని వ్రాయబడియున్నది. కడపటి ఆదాము జీవింపచేయు ఆత్మ ఆయెను.” (1 కొరింథీయులు 15:45). కొరింథీయులకు దేవుని ఆత్మ ద్వారా జీవం ఇవ్వబడింది, రాతి పలకలపై వ్రాయబడిన బాహ్య సంకేతము ద్వారా కాదు.

2 కొరింథీయులు 3:4-6: కొరింథీయులు తన పరిచర్యకు రుజువు అని చెప్పడంలో పౌలు గర్వించలేదు. బదులుగా, అతని విశ్వాసం క్రీస్తులో కనుగొనబడింది. పౌలు తన పరిచర్యలో తన యోగ్యత దేవుని నుండి వచ్చిందని గుర్తించాడు. దేవుడు అతనిని జీవాన్ని ఉత్పత్తి చేసిన ఆత్మ యొక్క కొత్త ఒడంబడికకు పరిచారకునిగా చేసాడు.

రెండవ కొరింథీయులు క్రీ.శ. 70కి ముందు వ్రాయబడి ఉండవచ్చు.¹ కొరింథీయులు యేసు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రంలో విశ్వాసం యొక్క ప్రపంచాలను ఎలా మిళితం చేయాలనే దానితో పోరాడుతూ ఉండవచ్చు.²

కానీ పౌలు కొత్త నిబంధన యొక్క పరిచారకుడు, ఇది జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుందని పౌలు వాదించాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, అక్షరము (ధర్మశాస్త్రం) చంపుతుంది. “ధర్మశాస్త్రము దేవుని వాగ్దానములకు విరోధమైనదా? అట్లనరాదు. జీవింపచేయ శక్తిగల ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యబడి యున్నయెడల వాస్తవముగా నీతిధర్మశాస్త్రమూలముగానే కలుగును”(గలతీ 3:21). సాధారణముగా ధర్మశాస్త్రం జీవమును ఉత్పత్తి చేయలేదు, కానీ ఆత్మ చేయగలదు.

“‘దినములు రాబోతున్నాయి’ — ఇదీ ప్రభువు ప్రకటన —‘యెహోవా వాక్కు ఇదేఇశ్రాయేలు క్షేత్రములోను యూదా క్షేత్రములోను నరబీజమును మృగబీజమును నేను చల్లు దినములు వచ్చుచున్నవి. వారిని పెల్లగించుటకును విరుగగొట్టుటకును పడద్రోయుట కును నాశనము చేయుటకును హింసించుటకును నేనేలాగు కనిపెట్టి యుంటినో ఆలాగే వారిని స్థాపించుటకును నాటుటకును కనిపెట్టియుందును; ఇదే యెహోవా వాక్కు. ఆ దినములలోతండ్రులు ద్రాక్షకాయలు తినగా పిల్లల పళ్లు పులిసెనను మాట వాడుకొనరు. ​ప్రతి వాడు తన దోషముచేతనే మృతినొందును; ఎవడు ద్రాక్షకాయలు తినునో వాని పళ్లే పులియును. ​ఇదిగో నేను ఇశ్రాయేలువారితోను యూదావారి తోను క్రొత్త నిబంధన చేయు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఇదే యెహోవా వాక్కు. ​అది ఐగుప్తులోనుండి వారిని రప్పించుటకై నేను వారిని చెయ్యి పట్టుకొనిన దినమున, వారి పితరులతో నేను చేసిన నిబంధనవంటిది కాదు; నేను వారి పెనిమిటినైనను వారు ఆ నిబంధనను భంగము చేసికొనిరి; యిదే యెహోవా వాక్కు. ఈ దినములైన తరువాత నేను ఇశ్రాయేలువారితోను యూదావారితోను చేయబోవు నిబంధన యిదే, వారి మనస్సులలో నా ధర్మవిధి ఉంచెదను, వారి హృదయముమీద దాని వ్రాసెదను; యెహోవా వాక్కు ఇదే. నేను వారికి దేవుడనై యుందును వారు నాకు జనులగుదురు; వారు మరి ఎన్న డునుయెహోవానుగూర్చి బోధనొందుదము అని తమ పొరుగువారికిగాని తమ సహోదరులకుగాని ఉపదేశము చేయరు; నేను వారి దోషములను క్షమించి వారి పాప ములను ఇక నెన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనను గనుక అల్పు లేమి ఘనులేమి అందరును నన్నెరుగుదురు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.” (యిర్మీయా 31:27-34).

పౌలు కొరింథీయులకు పాతవాటిని కొత్తదానితో కలపడం మానేయమని ఆజ్ఞాపించాడు.

2 కొరింథీయులు 3:7–11: ధర్మశాస్త్రమును “మరణ పరిచర్య”గా వర్ణించగా, అది ఇప్పటికీ మహిమతో వచ్చిందని పౌలు అంగీకరించాడు. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని స్వీకరించినప్పుడు అతని ముఖం దేవుని మహిమతో ప్రకాశించింది. అయితే, కొంత కాలం తర్వాత దేవుని మహిమ తన ముఖంపై మసకబారింది అనే వాస్తవాన్ని దాచడానికి మోషే తన ముఖాన్ని కప్పుకున్నాడు. వీయర్స్బే ధర్మశాస్త్రములోని ఆరు లోపాలను గుర్తించాడు:

1. నశించుచున్న పాపిని ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతుడని తీర్పు తీర్చలేకపోయింది- “ధర్మశాస్త్ర సంబంధ క్రియల మూలమున ఏ శరీరియు నీతిమంతుడని తీర్చబడడు గదా.” కాని క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారానే నీతిమంతులమని తీర్చబడగలము (గలతీ 2:16).
2. ధర్మశాస్త్రం పాపికి నీతిని ఇవ్వలేకపోయింది- " నేను దేవుని కృపను నిరర్థకము చేయను; నీతి ధర్మశాస్త్రమువలననైతే ఆ పక్షమందు క్రీస్తు చనిపోయినది నిష్‌ప్రయోజనమే. " (గలతీ 2:21).
3. ధర్మశాస్త్రం పరిశుద్ధాత్మను ఇవ్వలేకపోయింది- " ఇది మాత్రమే మీవలన తెలిసికొనగోరుచున్నాను; ధర్మశాస్త్ర సంబంధ క్రియలవలన ఆత్మను పొందితిరా లేక విశ్వాస ముతో వినుటవలన పొందితిరా? " (గలతీ 3:2)
4. ధర్మశాస్త్రం వారసత్వాన్ని ఇవ్వలేకపోయింది- “ఆ స్వాస్థ్యము ధర్మశాస్త్రమూలముగా కలిగినయెడల ఇక వాగ్దానమూలముగా కలిగినది కాదు. అయితే దేవుడు అబ్రాహామునకు వాగ్దానము వలననే దానిని అనుగ్రహిం చెను.” (గలతీయులకు 3:18).
5. ధర్మశాస్త్రం జీవం పోయలేకపోయింది-“ ధర్మశాస్త్రము దేవుని వాగ్దానములకు విరోధమైనదా? అట్లనరాదు. జీవింపచేయ శక్తిగల ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యబడి యున్నయెడల వాస్తవముగా నీతిధర్మశాస్త్రమూలముగానే కలుగును ”(గలతీ 3:21).
6. ధర్మశాస్త్రం స్వేచ్ఛను ఇవ్వలేకపోయింది-“ ఆ కాలమందైతే మీరు దేవుని ఎరుగనివారై, నిజమునకు దేవుళ్లు కానివారికి దాసులై యుంటిరి గాని  యిప్పుడు మీరు దేవునిని ఎరిగినవారును, మరి విశేషముగా దేవునిచేత ఎరుగబడినవారునై యున్నారు గనుక, బల హీనమైనవియు నిష్‌ప్రయోజనమైనవియునైన మూల పాఠములతట్టు మరల తిరుగనేల? మునుపటివలె మరల వాటికి దాసులైయుండ గోరనేల?  మీరు దినములను, మాసములను,ఉత్సవకాలములను,సంవత్సరములను ఆచరించుచున్నారు. " (గలతీయులు 4:8-10).³

కొత్త నిబంధన యొక్క మహిమ పాతదాని కంటే చాలా గొప్పది.

2 కొరింథీయులు 3:12-18: ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉన్నవారు తమ ముఖాలపై ముసుగు ఉన్నట్లుగా ధర్మశాస్త్రమును చదువుతారు. వారి అవగాహన చీకటిగా ఉంది మరియు క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా మాత్రమే అది తొలగించబడుతుంది. పౌలు తన తోటి దేశస్థులపై హృదయ విదారకరమైన ఈ వ్యాఖ్యలు చేసాడు, “నాకు బహు దుఃఖమును, నా హృదయములో మానని వేదనయు కలవు.  క్రీస్తునందు నిజమే చెప్పు చున్నాను, అబద్ధమాడుట లేదు.  పరిశుద్ధాత్మయందు నా మనస్సాక్షి నాతోకూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. సాధ్య మైనయెడల, దేహసంబంధులైన నా సహోదరుల కొరకు నేను క్రీస్తునుండి వేరై శాపగ్రస్తుడనై యుండ గోరుదును." (రోమా ​​​​9:1-3). ధర్మశాస్త్రం మరణాన్ని తెచ్చిపెట్టిందనే వాస్తవాన్ని పౌలు చాలా బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ప్రమాదంలో ఉన్నదేమిటో ఆయనకు తెలుసు, తన యూదా సహోదరసహోదరీలు యేసుపై విశ్వాసం ఉంచడాన్ని చూడడానికి దాదాపు ఎంతటికైనా వెళ్లేందుకు సిద్ధమయ్యాడు.

ఆత్మ యొక్క పరిచర్య ద్వారా విశ్వాసులకు దేవుని సన్నిధికి ప్రవేశముందని సూచించడం ద్వారా పౌలు అధ్యాయాన్ని ముగించాడు. ప్రభువు సన్నిధిని అనుభవించడానికి మోషే పర్వతాన్ని అధిరోహించవలసి వచ్చింది, కానీ క్రీస్తు అనుచరులు ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా దేవుని ఉనికిని అనుభవించవచ్చు. పౌలు సూచించిన “అద్దం” దేవుని వాక్యం. విశ్వాసులు దేవుని వాక్యం వైపు చూస్తున్నప్పుడు మనం విశ్వాసులలో నివసించే క్రీస్తులోని దేవుని స్వరూపంగా రూపాంతరం చెందాము.⁴

ముగింపు

పాత నిబంధన యొక్క ఫలితం మరణం మరియు పాపమునకు బానిసత్వం. కొత్త నిబంధన యొక్క ఫలితం క్రీస్తులో జీవము మరియు స్వేచ్ఛ.