Advice To Timothy

పరిచయం

ఈ రోజు, పౌలు తన “ప్రియ కుమారుడైన తిమోతి”కి రాసిన మొదటి పత్రిక అధ్యయనాన్ని ప్రారంభిస్తున్నాము.¹ తిమోతి పేరు యొక్క అర్థం “దేవుణ్ణి గౌరవించేవాడు” అని మాక్ ఆర్థర్ నమోదు చేశాడు. తిమోతి తన అమ్మమ్మ లోయి మరియు అతని తల్లి యునీకేలచే విశ్వాసంలో పెరిగాడు, వారిద్దరూ క్రీస్తు అనుచరులుగా మారిన భక్తిగల యూదులు (2 తిమోతి 1:5). అతని తండ్రి గ్రీకువాడు మరియు బహుశా విశ్వాసి కాకపోవచ్చు. తిమోతి లుస్త్ర నగరానికి చెందినవాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 16:1), ఇది ఇప్పుడు టర్కీలోని గలతీయలోని రోమా పట్టణము. పౌలు తన మొదటి మిషనరీ ప్రయాణంలో లుస్త్ర గుండా ప్రయాణించాడు, అక్కడ తిమోతిని కలిశాడు మరియు బహుశా తిమోతిని క్రీస్తు వద్దకు నడిపించాడు, అతని “ప్రియ కుమారుడు” అయ్యాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 14:6–23). తన రెండవ ప్రయాణంలో, పౌలు మళ్ళీ లుస్త్రను సందర్శించాడు మరియు తన మిగిలిన ప్రయాణంలో తిమోతిని తనతో తీసుకెళ్లాలని ఎంచుకున్నాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 16:1–3). తిమోతి ఒక యువకుడు, బహుశా తన యౌవనదశ చివరిలో లేదా ఇరవైల ప్రారంభంలో (1 తిమోతి 4:12) ఉన్నాడు. అపొస్తలుల కార్యములు 16:2 ప్రకారం తిమోతికి గల దైవభక్తి గురించి కూడా మంచి పేరుంది. మాక్ ఆర్థర్ పౌలు మరియు తిమోతి సంబంధాన్ని వివరిస్తూ, “తిమోతి అపొస్తలుడైన పౌలు జీవితాంతం అతనికి శిష్యుడిగా, స్నేహితుడిగా మరియు సహ-పనివాడిగా ఉన్నాడు, బెరియా, ఏథెన్సు, కొరింథులలో అతనితో పాటు పరిచర్య చేశాడు మరియు యెరూషలేముకు అతనితో పాటు వెళ్లాడు” అని పేర్కొన్నాడు.² పౌలు రోమాలో మొదటిసారి ఖైదు చేయబడినప్పుడు, తిమోతి అతనితో ఉన్నాడు మరియు పౌలు విడుదలయ్యే వరకు అతనితో ఉన్నాడు. తరువాత తిమోతి ఫిలిప్పీకి వెళ్ళాడు. తిమోతి పౌలుకు ప్రతినిధిగా కూడా పనిచేశాడు, పౌలు ప్రారంభించిన అనేక సంఘములను సందర్శించాడు. పౌలు మొదటి పత్రిక రాసిన సమయంలో, తిమోతి ఎఫెసు సంఘముకు కాపరిగా పనిచేస్తున్నాడు (1 తిమోతి 1:3).³

పౌలుతో తిమోతికి శిష్యరికంలో ఒక గురువుగా ఉండేవాడు. దేవుడు వారిని పిలిచే పాత్రను స్వీకరించడానికి వారిని సిద్ధం చేయడానికి ప్రతి విశ్వాసికి ఒక గురువు అవసరం. పౌలు తిమోతిలోకి ప్రవేశించడమే కాకుండా, పరిచర్య పనిని తిమోతి కొనసాగించాలని నమ్మాడు, తిమోతిని తన స్థానంలో కూడా పంపాడు. శిష్యరికం ఎలా పనిచేయాలి అనేదానికి ఇది ఎంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ, మరియు అది యేసు తన సొంత పరిచర్యలో ఏమి చేసాడో ప్రతిబింబిస్తుంది. 1 తిమోతిలో యేసు ఎలా ప్రతిబింబించబడ్డాడో చెప్పుటకు మన పదము మన మధ్యవర్తి (1 తిమోతి 2:5–6). శిష్యత్వమునకు తిమోతి ఒక నిరంతర జ్ఞాపకం. హెబ్రీయులు 13:23 ప్రకారం, ఏదో ఒక సమయంలో, తిమోతిని చెరసాలలో ఉంచి, తరువాత విడుదల చేశారు.⁴

పౌలు 1వ లో తానే రచయిత అని పేర్కొన్నాడు మరియు ప్రారంభ సంఘము దీనిని అంగీకరించింది. అయితే, కొంతమంది ఆధునిక పండితులు పౌలు నిజంగా 1 మరియు 2 తిమోతి మరియు తీతును వ్రాశాడా అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఈ పండితులు ఐదు వాదనలు అందిస్తున్నారు:

1. కాపరి పత్రికలలో ఇవ్వబడిన చారిత్రక సమాచారం పౌలు జీవితం గురించి అపొస్తలుల కార్యములు చెప్పిన దానితో ఏకీభవించడం లేదు. అయితే, అపొస్తలుల కార్యములలో చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు వ్రాసిన పత్రికల గురించి ప్రస్తావించబడిన విషయములు ఏవీ లేవు. కొంతమంది పండితులకు, దీనికి చారిత్రక మద్దతు లేదు. పౌలు చెరసాలలో ఉన్న చివరి రోజులకు లేదా అతని ఉరిశిక్షకు ముందే అపొస్తలుల కార్యములు ముగుస్తాయి; అతని చివరి పత్రికలలో ఏదీ ప్రస్తావించబడి ఉండేది కాదు.
2. పౌలు ప్రస్తావించిన తప్పుడు బోధకులు రెండవ శతాబ్దంలో ఉన్న జ్ఞానవాదం యొక్క రూపం.
3. చెరసాల పత్రికలలో సంఘము నిర్వహించబడిన విధానం రెండవ శతాబ్దపు సంఘమును ప్రతిబింబిస్తుంది. అయితే, సంఘ నిర్మాణం అపొస్తలుల కార్యములు 14 మరియు ఫిలిప్పీయులలో పౌలు స్థాపించిన దానితో సమానంగా ఉంది.
4. పౌలు ఇతర పత్రికల యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాలు చెరసాల పత్రికలలో ప్రస్తావించబడలేదు. పౌలు ఇప్పటికీ దేవుని వాక్యం యొక్క ప్రాముఖ్యత, రక్షణ, ఎన్నిక మరియు సంఘము ఎలా ఉండాలో అనే వాటి గురించి మాట్లాడాడు. పౌలు స్వరం 1 మరియు 2 తిమోతి మరియు తీతులో స్పష్టంగా వినబడుతుంది.
5. చెరసాల పత్రికలలో ఉపయోగించిన గ్రీకు పదాలు పౌలు రాసిన ఇతర రచనలలో లేదా కొత్త నిబంధనలో మరెక్కడా కనిపించవు.⁵

బైబిల్‌లోని ఏదైనా భాగానికి ఎల్లప్పుడూ విమర్శనాత్మక దృక్కోణాలు మరియు విభిన్న వివరణలు ఉంటాయని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం కాబట్టి నేను దీన్ని పంచుకుంటున్నాను. పత్రికలను అధ్యయనం చేయడంలో భాగం ఏమిటంటే, ప్రజలు దానిని భిన్నంగా చదువుతారని తెలుసుకోవడం మరియు విభిన్న దృక్కోణాల గురించి తెలుసుకోవడం ఆరోగ్యకరంగా ఉంటుంది. మీకు తెలిసినట్లుగా, పౌలు ఈ మూడు పుస్తకాలను క్రీ.శ.62–64 మధ్య రాశాడని నేను మాక్‌ఆర్థర్‌తో ఏకీభవిస్తున్నాను—1 తిమోతి మరియు తీతుకు మొదటిసారి చెరసాల నుండి విడుదలైన తర్వాత, మరియు 2 తిమోతి రెండవసారి చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు, అతను ఉరితీయబడటానికి కొంతకాలం ముందు వ్రాసియుండవచ్చును.⁶ పౌలు మొదటిసారి చెరసాల నుండి విడుదలైన తర్వాత, అతను ఎఫెసులోని సంఘముతో సహా తాను ప్రారంభించిన అనేక సంఘములను తిరిగి సందర్శించాడు. "తప్పుడు సిద్ధాంతం, ఆరాధనలో క్రమరాహిత్యం, అర్హత కలిగిన నాయకుల అవసరం మరియు భౌతికవాదం" అనే నాలుగు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి పౌలు ముందుగా ఎఫెసులో తిమోతిని విడిచిపెట్టాడు.⁷ ఈ సమస్యలలో ప్రతిదాన్ని ఎలా నిర్వహించాలో అనే దాని గూర్చి ఈ పత్రికతో అతను మాసిదోనియా నుండి వచ్చిన తిమోతిని చేయమని చెప్పుకుంటూ వచ్చాడు.

పాఠము

1 తిమోతి 1:1-11: వియర్స్బే వివరిస్తుంది పౌలు మొదట తిమోతి మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధించాలని నొక్కి చెప్పాడు.⁸ దేవుని గురించిన ఖాళీ ఊహాగానాలను వినవద్దని పౌలు తిమోతికి చెప్పాడు (. 1–4, 6–7 వ), కానీ పవిత్ర హృదయమునుండి నిష్కపటమైన విశ్వాసమును బోధించమని (5 వ.). ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతుల కోసం కాదు, అన్యాయస్థుల కోసం అని పౌలు చెప్పాడు, దానికి అతను 14 ఉదాహరణలను జాబితా చేశాడు: ధర్మశాస్త్రము ధర్మవిరోధులకును అవిధేయులకును భక్తి హీనులకును పాపిష్టులకును అపవిత్రులకును మతదూషకులకును పితృహంతకులకును మాతృహంతకులకును నరహంతకులకును వ్యభిచారులకును పురుషసంయోగులకును మనుష్య చోరులకును అబద్ధికులకును అప్రమాణికులకును,  ​"హితబోధకు విరోధియైనవాడు" మరి ఎవడైనను ఉండిన యెడల, అట్టివానికిని నియమింపబడెనుగాని, (. 8–10 వ). ఇదంతా దేవుని నుండి వచ్చిన సువార్తపై ఆధారపడి ఉందని పౌలు నొక్కి చెప్పాడు (11 వ.).

1 తిమోతి 1:12–17: తరువాత పౌలు తిమోతిని సువార్త ప్రకటించమని ఆదేశించాడు.⁹ పౌలు 12–17 వచనాలలో తన వ్యక్తిగత సాక్ష్యాన్ని పంచుకున్నాడు, క్రీస్తు సువార్తను మరియు అది తన జీవితానికి అర్థం ఏమిటో పంచుకోకుండా అతను చేయలేడు. యేసును కలవడానికి ముందు తాను ఎవరో (13 వ) మరియు క్రీస్తులో తాను అనుభవించినది ఏమిటో (14 వ) పౌలు వివరించాడు. పౌలు తనను తాను అన్ని కాలాలలోనూ అత్యంత ఘోరమైన పాపిగా వర్ణించుకున్నాడు (15 వ). అయినప్పటికీ, పౌలు క్రీస్తు యేసు ద్వారా తాను పొందిన కరుణ మరియు కృపను గుర్తించాడు మరియు అతనికి ఆయన అన్ని మహిమలను ఇచ్చాడు (16–17 వ).

1 తిమోతి 1:18–20: విశ్వాసమును కాపాడుకొనమని పౌలు తిమోతిని ఆదేశించాడు.¹⁰ పౌలు తిమోతికి తనపై చెప్పబడిన ప్రవచనాత్మక మాటలను గుర్తు చేశాడు, తద్వారా తిమోతి ఆ జ్ఞానాన్ని పట్టుకుని, నీవు విశ్వాసమును మంచి మనస్సాక్షియు కలిగినవాడవై, నిన్నుగూర్చి ముందుగా చెప్పబడిన ప్రవచనముల చొప్పున ఈ మంచి పోరాటము పోరాడవలెనని చెప్పాడు(వచనాలు 18-19a). 18వ లో పౌలు ఒక సైనికుని రూపము నుండి 19వ లో నావికుని రూపమునకు మారాడని వియర్స్బే ఎత్తి చూపాడు, భక్తిహీనుల జీవితాలను కాపాడుకోవడానికి తమ మంచి మనస్సాక్షిని తిరస్కరించడం ద్వారా తమ విశ్వాసాన్ని 'ఓడను బద్దలు కొట్టే' క్రైస్తవులమని వర్ణించాడు.¹¹ పౌలు ఓడ బద్దలు కొట్టుకొన్నవారిలో ఇద్దరు - హుమనైయును మరియు అలెక్సంద్రును - గురించి ప్రస్తావించాడు మరియు వారిని సాతానుకు అప్పగించానని చెప్పాడు (20 వ).

ముగింపు

నేటి సంఘము కోసం ఈ వచనాల నుండి తీసుకొనవలసినవి ఇక్కడ ఉన్నాయి, మనం ఏమి చేస్తున్నామో పరిశీలించడానికి ఒక ఆధ్యాత్మిక జాబితా:

మనం సంఘములో మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధిస్తున్నామా?

మనం సువార్తను ప్రకటిస్తున్నామా?

మనం విశ్వాసాన్ని కాపాడుకొంటున్నామా?

తిమోతి ఈ విషయాలను ఆచరిస్తే, ఎఫెసులోని సంఘములో నిజమైన విశ్వాసం ఉద్యమం ఉంటుందని పౌలుకు తెలుసు. క్రీస్తు మన మధ్యవర్తి కాబట్టి, నేటి సంఘమునకు కూడా అదే జరుగుతుంది.