Bringing Glory To God

పరిచయం

ఈరోజు, మనం 1 కొరింథీయులలోని మొదటి పాఠాన్ని మరియు పౌలు వ్రాసిన పత్రికలలో మన పదిహేడవ పాఠాన్ని ప్రారంభిస్తాము. కొరింథీయులు రెండు పత్రికలుగా విభజించబడ్డాయి మరియు గ్రీకులోని కొరింథు ​​నగరం పేరు ఈ పత్రికకు పెట్టారు. కొరింథీయుల కోసం మిండి పెయింటింగ్ మరొక డిప్టిచ్ - రెండు పెయింటింగ్‌లు కలిపి పూర్తి కథను చెబుతాయి. మొదటి పెయింటింగ్‌లోని తొమ్మిది చేతులు ప్రేమ ద్వారా మాత్రమే పొందగల పరిశుద్ధాత్మ యొక్క తొమ్మిది కార్పొరేట్ ప్రత్యేక వరములను సూచిస్తాయి. రెండవ పెయింటింగ్‌లోని ముసుగు మొదటి పెయింటింగ్ పైభాగంలో కనిపిస్తుంది మరియు క్రీస్తు శరీరంలో మనందరినీ కప్పి ఉంచే పరిశుద్ధాత్మను సూచిస్తుంది. 1 కొరింథీయులలో (1 కొరింథీయులు 15:45 నుండి) మెస్సీయ కోసం మన పదబంధం కడపటి ఆదాము. మొదటి ఆదాము మానవాళిపై పాపాన్ని తెచ్చాడు; చివరి ఆదాము మానవాళి పాపములను తన స్వంత పాపముగా తన మీదకు తీసుకుంటాడు.

మాక్ఆర్థర్ వివరిస్తూ, “తిమోతి, తీతు మరియు ఫిలేమోనులకు రాసిన వ్యక్తిగత లేఖలు మినహా, పౌలు రాసిన అన్ని లేఖలు ఏ నగరములోనైతే సంఘము ఉనికిలో ఉన్నదో ఆ నగరం పేరును సూచిస్తాయి.”¹ 1వ మరియు 13వ వచనాలలో పౌలు తానే రచయితగా పేర్కొన్నాడు (1 కొరింథీయులు 3:4–6; 4:15). పౌలు తన మూడవ మిషనరీ ప్రయాణంలో క్రీ.శ. 55 చివరి భాగంలో ఎఫెసు నుండి ఈ లేఖ రాశాడు (1 కొరింథీయులు 16:21). పౌలు మూడు సంవత్సరాలు ఎఫెసులో ఉండాలని, వసంతకాలంలో పెంతెకొస్తున బయలుదేరి, తరువాత కొరింథుకు వెళ్లాలని అనుకున్నాడు.

కొరింథు ​​నగరం ఏథెన్సుకు దక్షిణంగా 45 మైళ్ల దూరంలో కొరింథు ​​ఇస్తమస్‌పై ఉంది, ఇది పెలోపొన్నీస్‌ను గ్రీస్ ప్రధాన భూభాగానికి అనుసంధానించే ఇరుకైన భూభాగం. అంటే కొరింథు ​​నగరం వాస్తవానికి రెండు ఓడరేవులను కలిగి ఉంది - తూర్పు వైపున సరోనిక్ గల్ఫ్ మరియు పశ్చిమాన కొరింథు ​​గల్ఫ్. ఇది ఒక ప్రధాన మరియు ప్రమాదకరమైన నౌకాయాన మార్గం. పెద్ద దుంగలను ఉపయోగించి ఓడలను భూమి గుండా తిప్పడం ద్వారా ఓడలు ఇస్త్మస్ మీదుగా ఒక చిన్న మార్గాన్ని తీసుకుంటాయి, సమయం ఆదా చేసి ప్రమాదం నుండి తప్పించుకుంటాయి, కొరింథు ​​నగరాన్ని ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య నగరంగా మార్చాయి. కొరింథు ​​ఆ కాలంలోని అథ్లెటిక్ పోటీ అయిన ఇస్త్మియన్ క్రీడలకు ఆతిథ్యం ఇచ్చింది (మరొకటి ఒలింపిక్ క్రీడలు). మాక్ ఆర్థర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “దాని స్వంత సంస్కృతి యొక్క అన్యమత ప్రమాణాల ప్రకారం కూడా, కొరింథు ​​నైతికంగా చాలా దిగజారిపోయింది, దాని పేరు అవినీతి మరియు నైతిక దుర్మార్గానికి పర్యాయపదంగా మారింది. 'కొరింథీకరించడం' అనేది తీవ్ర అనైతికత మరియు తాగిన దుర్మార్గాన్ని సూచిస్తుంది.”² పౌలు ఈ అనైతికతను రోమా 1:18–32లో వివరించాడు.

పౌలు తన రెండవ మిషనరీ ప్రయాణంలో కొరింథులో సంఘమును స్థాపించాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 18:1). పౌలు మొదట సమాజ మందిరంలో పరిచర్య చేశాడు, అక్కడ అతను యూదా విశ్వాసులైన ప్రిస్కిల్లా మరియు అకులాను కలిశాడు. తరువాత సీలా మరియు తిమోతి అతనితో కలిసి పరిచర్యలో పాల్గొన్నారు. పౌలు యిచ్చిన క్రీస్తు సందేశాన్ని చాలా మంది యూదులు తిరస్కరించినప్పటికీ, సమాజ మందిర నాయకుడైన క్రిస్పు, అతని కుటుంబం మరియు ఇతరులు దానిని అంగీకరించి, పౌలును అనుసరించి కొత్త సంఘములోకి ప్రవేశించారు (అపొ. కా. 18:5–8). పౌలు కొరింథులోనే ఒకటిన్నర సంవత్సరాలు ఉండి, మతపరమైన నేరాలకు సంబంధించి యూదా నాయకులు రోమా న్యాయస్థానం ముందు అతనిపై అభియోగాలు మోపారు. పౌలు ఎటువంటి పౌర చట్టాలను ఉల్లంఘించనందున అతనిపైవచ్చిన అభియోగాలు కొట్టివేయబడ్డాయి. కొంతకాలం తర్వాత అతను కొరింథు ​​నుండి ఎఫెసుకు, తరువాత ఇశ్రాయేలుకు వెళ్లి, ప్రిస్కిల్లా మరియు అకులాను తనతో తీసుకువెళ్ళాడు.³ కొరింథులోని సంఘము విభజించబడి, లోకపరంగా మారింది. పౌలు ఈ లేఖలో ఆ అంశాలను ప్రస్తావించాడు.

పాఠము

1 కొరింథీయులు 1:1-9: వియర్స్బే 1-9 వచనాలను “పరిశుద్ధముగా ఉండటానికి పిలువబడ్డాము” అని సంగ్రహంగా చెప్పాడు.⁴ పౌలు తనను మరియు సమాజ మందిర నాయకుడైన సోస్తేనేసును గుర్తించుకోవడంతో ప్రారంభించాడు (వ. 1). రోమా న్యాయస్థానం పౌలుపై వచ్చిన అభియోగాలను తోసిపుచ్చిన తర్వాత, ఆ ఆరోపణలు చేసిన యూదులు న్యాయస్థాన న్యాయమూర్తి ముందు సోస్తేనేసును కొట్టారు (అపొస్తలుల కార్యములు 18:17). యేసును ప్రభువుగా పిలిచిన కొరింథులోని వారందరికీ పౌలు ఈ లేఖను వ్రాశాడు (వ. 2). 3వ వచనం పౌలు యొక్క వేదాంత దృక్పథాన్నంతటిని సంగ్రహిస్తుందని కానిస్టేబుల్ వివరించాడు.⁵ కొరింథులోని సంఘము నిమిత్తమై పౌలు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు (వ. 4) మరియు వారి జీవితములు దేవుని వాక్చాతుర్యం మరియు జ్ఞాన వరములతో సమృద్ధిగా ఉన్నారని ఎత్తి చూపాడు (వ. 5). వారు యేసు తిరిగి వచ్చే వరకు వేచి ఉన్నప్పుడు సంఘమునకు తొమ్మిది ఆత్మీయ వరములలో ఏ లోటు ఉండదని పౌలు వాగ్దానం చేశాడు (వ. 6-7). యేసు తిరిగి వచ్చే వరకు మనం వేచి ఉన్నప్పుడు, ఆయన తన పనిని చేయడానికి ఆ సమయంలో మనకు అవసరమైన ఏవైనా ఆత్మీయ వరములను ఆయన మనకు ఇస్తాడు. యేసు సంఘాన్ని బలపరుస్తాడని పౌలు వాగ్దానం చేశాడు, మరియు మనం ఇంకా పాపం చేసినప్పటికీ, క్రీస్తు కారణంగా మనం నిందలు లేకుండా ఉంటాము (వచనం 8). దేవుడు నమ్మకమైనవాడని పౌలు సంఘానికి గుర్తు చేశాడు (వచనం 9).

8వ వచనంలో, పౌలు "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దినం" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించాడు. ఈ పదబంధం ఎత్తబడిన తర్వాత కాలాన్ని సూచిస్తుందని న్యూ స్కోఫీల్డ్ రిఫరెన్స్ బైబిల్ వివరిస్తుంది. దీనిని లేఖనంలో "'ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దినం' (1 కొరింథీయులు 5:5; 2 కొరింథీయులు 1:14), మరియు 'యేసుక్రీస్తు దినం' (ఫిలిప్పీయులు 1:6), మరియు 'క్రీస్తు దినం' (ఫిలిప్పీయులు 1:10; 2:16)" అని కూడా చూడవచ్చు.⁶ ఈ అన్నింటిలోనూ ఎత్తబడటం ఎక్కడ జరుగుతుంది? ఎత్తబడటం నిజంగా ఎప్పుడు జరుగుతుందో పట్టింపు లేదు, ఎందుకంటే మనం ఆయన తిరిగి రావడానికి ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్నందున సిద్ధంగా ఉంటాము.

1 కొరింథీయులు 1:10-25: వియర్స్బే 10–25 వచనాలను “సహవాసంలోకి పిలువబడ్డాము” అని సంగ్రహంగా చెప్పాడు.⁷ పౌలు సంఘాన్ని విభజనలు లేకుండా ఐక్యంగా ఉండమని ప్రోత్సహించాడు (వ. 10). సభ్యుల మధ్య ఉన్న పోటీ గురించి, ముఖ్యంగా వారు ఎవరిని అనుసరిస్తారో - పౌలు, అపోల్లో, కేఫా (పేతురు), లేదా క్రీస్తు (వ. 11–12) గురించి పౌలు విన్నాడు. యేసు వారి కోసం చనిపోయాడని, వారు ఆయన నామంలో మాత్రమే బాప్తిస్మం తీసుకున్నారని పౌలు వారికి గుర్తు చేశాడు (వ. 13). వాస్తవానికి, పౌలు క్రిస్పు మరియు గాయి మరియు స్తెఫను ఇంటివారికి మాత్రమే శారీరకంగా బాప్తిస్మం ఇచ్చాడు (వ. 14–16). యేసు మాత్రమే ప్రాధాన్యత. బదులుగా, క్రీస్తు తన సిలువ మరణ సందేశంతో సువార్త ప్రకటించడానికి పౌలును పంపాడు (వ. 17). సిలువ సందేశం నశిస్తున్న వారికి వెర్రితనము; రక్షింపబడిన మనకు దేవుని శక్తియైయున్నది (వ. 18). ఆ వెర్రితనము క్రీస్తు కథను చెప్పడానికి మన మానవ ప్రయత్నం (వ. 19–22). సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు సందేశం యూదులకు ఒక అడ్డంకిగా ఉంది మరియు అన్యులు దానిని వెర్రితనముగా చూశారు (వచనం 23). అయినప్పటికీ దేవుని శక్తి మరియు జ్ఞానం పిలువబడిన వారందరికీ ఇవ్వబడుతుంది, ఎందుకంటే ఆయన మానవ శక్తి మరియు మానవ జ్ఞానం కంటే గొప్పవాడు (వచనం 25).

డి. ఎ. కార్సన్ ఇలా వ్రాశాడు: “హిరోషిమాపై అణు బాంబు వేసిన పుట్టగొడుగుల మేఘం యొక్క చిత్రమును ముద్రించిన చెవిపోగులను ధరించి ఒక మహిళ పనికి వస్తే మీరు ఏమనుకుంటారు? . . . ఆష్విట్జ్‌లోని సామూహిక సమాధుల ఫ్రెస్కోతో అలంకరించబడిన చర్చి భవనం గురించి మీరు ఏమనుకుంటారు? . . . మొదటి శతాబ్దంలో సిలువ మరియు సిలువ వేయడంతో కూడా ఇదే విధమైన దిగ్భ్రాంతికరమైన భయానకం ముడిపడి ఉంది.”⁸ గోర్డాన్ ఫీ ఇలా వ్రాశాడు:

“దాదాపు 19 శతాబ్దాలుగా సిలువ విశ్వాసానికి ప్రాథమిక చిహ్నంగా ఉన్న క్రైస్తవీకరించబడిన పశ్చిమ దేశాలలో ఉన్నవారికి, తన శత్రువులచే తనను తాను సిలువ వేయబడిన దేవుని సందేశం మొదటి శతాబ్దపు గ్రీకు లేదా రోమీయులకు ఎంత వెర్రిదిగా అనిపించిందో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. కానీ కొరింథీయులు దాని నుండి జ్ఞానం వైపు ఎందుకు దూరమయ్యారో మరియు క్రైస్తవులలో వారి విశ్వాసానికి చిహ్నంగా సిలువ కనిపించడానికి ఒక శతాబ్దం కంటే ఎక్కువ కాలం ముందు ఎందుకు అనే రెండింటినీ అర్థం చేసుకోవాలంటే మనం ఈ అపవాదు మరియు వెర్రితనము యొక్క లోతును ఖచ్చితంగా అభినందించాలి."⁹

ముగింపు

వియర్స్బే 26–31 వచనాలను "దేవుణ్ణి మహిమపరచడానికి పిలువబడ్డాము" అని సంగ్రహంగా చెప్పాడు.¹⁰ దేవుడు బలహీనులను, మూర్ఖులను, అల్పులను మరియు లోకంలో తృణీకరించబడిన వారిని తనకు మహిమ తీసుకురావడానికి పిలుస్తాడు. వీరు తమ సొంత విజయాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోరు కానీ ప్రభువు గురించి మాత్రమే గొప్పలు చెప్పుకుంటారు (వ. 26–31). మనం కూడా సమస్త మహిమలను ఆయన వద్దకు తీసుకురావాలని పిలువబడ్డాము.