The Word For Revelation: I AM

INTRODUÇÃO

Uma transição iniciada nos capítulos 4 e 5. Capítulo 6 não é o primeiro capítulo de um novo livro, mas é o capítulo de uma nova seção e uma mudança. Os três primeiros capítulos do Apocalipse apresentaram a imagem de Cristo e Sua preocupação com as igrejas. Os capítulos 4 e 5 incluíam imagens únicas do trono com todas as imagens e sons.

O capítulo 6 começa a escrita apocalíptica de João. Smith e Card notam a dificuldade de estudar esta seção de Apocalipse:

"Você lê os capítulos 4 e 5, e mesmo que muitas das imagens pareçam bastante estranhas, ainda há uma sensação de que o Apocalipse não é uma parte tão formidável e hostil da Bíblia. Na verdade, seu coração é realmente encorajado e agitado enquanto você ponderasobre as vistas e sons convidativos da visão da sala do trono. . . Mas então você retoma sua leitura no capítulo 6 e, em pouco tempo, você atinge o 'muro do Apocalipse.' Perdido na lama dos 'selos', 'trombetas', e 'ai' você é tentado a correr para os portos seguros e previsíveis do Evangelho de João ou dos Salmos."¹

O capítulo 6 inclui poesia, imagens e um tipo diferente de literatura do que a maioria dos indivíduos estaria familiarizada. Nada na literatura apocalíptica vem de um padrão normal.

O fluxo de escrita no capítulo 6 pode ser visto de vários pontos de vista. Existe a possibilidade de uma linha cronológica. Outra opção seria interpretar os "selos", "trombetas" e "tigelas", como todos se referindo à mesma coisa, semelhante a como os quatro evangelhos contam a mesma história, mas de quatro maneiras diferentes. Uma terceira opção seria ver o capítulo 6 como um estilo de escrita espiral.

Lizorkin-Eyzenberg observa: "Lembre-se, no pensamento judaico, a história não é linear nem circular, mas espiral. Uma profecia pode falar sobre passado, presente e futuro simultaneamente."²

Apocalipse abordou diretamente os cristãos do primeiro século. Apresentou verdades intemporais para sobreviver à luta entre o bem e o mal. Também tinha muito a dizer sobre o que ainda estava por vir. A maneira como alguém olhava para o Apocalipse teve um impacto sobre como ele foi recebido. É melhor ler os capítulos 6-11 de uma vez para entender o fluxo.

ENSINO

Apocalipse 6:1-17: As visões dos selos vinham da sala do trono. O pergaminho foi selado com sete selos. O primeiro selo foi aberto pelo Cordeiro. Quando o selo foi aberto, uma das criaturas gritou como um trovão: "Venha." A abertura do primeiro selo trouxe um cavaleiro com um arco, montado em um cavalo branco. Este foi o primeiro dos quatro cavaleiros do apocalipse.

A imagem dos cavalos nos versículos 1-8 é semelhante à imagem encontrada em Zacarias 1:8-17. Zacarias viu imagens de cavalos de várias cores de vermelho, azeda, branco, cinza manchado e preto. Em Apocalipse, a cor dos cavalos coincide com o caráter do cavaleiro-conquista era branco, o derramamento de sangue era vermelho, a escassez era preta, e a morte era verde pálido (v. 8).

Mounce explica que em Zacarias, os cavaleiros deveriam patrulhar a terra, enquanto em Apocalipse, os cavaleiros deveriam liberar os desastres sobre a terra.³ A forma da visão de João estava relacionada com Zacarias, Mas o assunto do Apocalipse foi o ensinamento de Jesus a partir dos Evangelhos sobre o fim dos tempos.

O cavaleiro sai com uma coroa e um arco. Isso tem relevância para Apocalipse 19. Aquele que disse que eu estava montando um cavalo branco. O cavaleiro no capítulo 6 também montava um cavalo branco, e ele representava o Anticristo. Este cavaleiro num cavalo branco trouxe destruição.

Pode haver uma conexão entre os Quatro Cavaleiros do Apocalipse e a sétima semana de Daniel. O cavaleiro no cavalo branco teria sido o último ditador satânico sobre os homens.

O segundo selo foi aberto, uma criatura gritou: "Venha", e um cavaleiro em um cavalo vermelho aparece. Seu papel era tirar a paz do povo. A cor representava derramamento de sangue e matança. Este cavalo vermelho ardente representava a guerra. Em 2 Tessalonicenses 2:6-12, Paulo advertiu sobre a remoção da paz. As pessoas do primeiro século estariam familiarizadas com esse contexto.

O terceiro selo foi aberto. Uma criatura gritou: "Venha", e um cavaleiro em um cavalo preto apareceu. O cavalo preto representava escassez, desigualdade e fome. O cavaleiro tinha uma balança. A descrição era semelhante às passagens em Ezequiel 4:6-11, quando o pão era comido em peso e uma bebida de água era medida.

Mounce explica que a referência de Cícero era que os preços eram dez a 12 vezes o que deveriam ter sido.⁴ O azeite e o vinho eram commodities básicas e não luxos. Eles deveriam ser usados com moderação.

O quarto selo foi aberto, e a quarta criatura gritou: "Venha." Um cavaleiro em um cavalo verde pálido apareceu que representava a Morte e Hades. Ele tinha autoridade para matar pela espada, fome, pragas e animais selvagens. Este cavaleiro recebeu autoridade sobre um quarto da terra. Isto completa a informação sobre os quatro cavaleiros nas Escrituras.

O quinto selo foi aberto. Um altar no céu apareceu, e sob ele estavam os mártires fiéis. Eles receberam vestes brancas e disseram para esperar um pouco mais. As vestes brancas simbolizavam sua pureza e bem-aventurança.

Os sete selos foram divididos em dois grupos, os primeiros quatro e os últimos três. Os quatro cavaleiros foram os primeiros quatro selos. Várias cenas são retratadas na abertura de cada um dos três selos restantes.

O selo seis foi aberto e ocorreu um terremoto. O sol escureceu e a lua se tornou como sangue. Um colapso de toda a ordem criada começou a ocorrer, anunciando que o fim do mundo estava próximo. O povo temia enfrentar a ira do Senhor. Eles ansiavam pela morte por qualquer meio que não fosse enfrentar a ira de Deus.

FECHAMENTO

Somente o crente pode resistir ao grande julgamento do Senhor. Isso requer justificação pela graça e pela fé em Jesus Cristo.

Deus está no controle, não importa como as coisas parecem. Aqueles que foram declarados justos pela fé têm paz com Deus através de nosso Senhor Jesus Cristo.