John's Vision Of The Risen Lord

INTRODUÇÃO

Passamos quase dois anos percorrendo a Bíblia em nossa busca para ver o Messias em todos os livros. Em Mateus 5:17, Jesus disse: "Não presuma que eu vim para destruir a Lei ou os Profetas. Eu não vim para destruir, mas para cumprir." Nós vimos Jesus em cada livro da Bíblia como Ele veio para cumprir cada um. À medida que entramos no livro do Apocalipse, temos a chance de ver tudo o que já estudamos se conectar. Nossa frase para o Messias no livro do Apocalipse é EU SOU. Apocalipse 1:8 diz: "Eu sou o Alfa e o Ômega', diz o Senhor Deus, 'Aquele que é, que foi e que está vindo, o Todo-Poderoso. "Jesus ligou-se ao Senhor (Êxodo 3:14).

O título do livro é Apocalipse, não Revelações. É uma revelação contínua de Cristo. MacArthur define revelação como "'uma descoberta', 'uma revelação', ou 'uma revelação. '"¹A revelação em Apocalipse é Cristo. Estou convencido de que a razão pela qual não entendemos o livro de Apocalipse é porque não entendemos os outros 65 livros da Bíblia no contexto. MacArthur explica as revelações que são encontradas no Apocalipse como "a revelação da verdade espiritual, a revelação dos filhos de Deus, a Encarnação de Cristo, e Sua gloriosa aparição em Sua Segunda Vinda."²Ele continua: "Em cada um de seus usos, a revelação se refere a algo ou alguém, uma vez escondido, tornando-se visível. O que este livro revela ou revela é Jesus Cristo em glória."³Jesus estava escondido dos judeus, mas Ele será revelado a eles em Sua segunda vinda.

O autor é o apóstolo João, que também escreveu o Evangelho de João e 1, 2 e 3 João. João se identificou comoo autor, e os primeiros pais da igreja, Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria e Tertuliano, também apoiam a autoria de João^.4 "Muitos dos leitores originais do livro ainda estavam vivos durante a vida de Justino Mártir e Irineu, ambos com autoria apostólica." Embora existam algumas diferenças no estilo de João de escrever entre o seu Evangelho e o livro do Apocalipse, há semelhanças também. Ambos os livros se referem a Jesus como "a Palavra", e ambos os livros "traduzem Zacarias 12:10 de forma diferente da Septuaginta, mas de acordo uns com os outros."⁵

Estudiosos não estão de acordo quanto a quando o livro foi escrito. MacArthur sugere que foi escrito entre 94 e 96 d.C. por volta do fim do governo do imperador Domiciano (A.D. 81-96). Por causa do declínio espiritual experimentado pelas sete igrejas (Apocalipse 2-3), o livro provavelmente não poderia ter sido escrito antes disso. Durante os anos 60, as igrejas eram fortes. MacArthur explica: "O curto período entre o ministério de Paulo e o fim do reinado de Nero foi muito curto para que um declínio tão dramático tenha ocorrido. O intervalo de tempo mais longo também explica a ascensão da seita herética conhecida como os nicolaítas, que não são mencionados nas cartas de Paulo, nem mesmo para uma ou mais dessas mesmas igrejas."⁶

João era o único apóstolo ainda vivo no início do livro. João era velho nessa época e havia sido exilado para a ilha de Patmos por sua fiel pregação de Cristo. Enquanto estava lá, John recebeu uma série de revelações que apresentaram a história do mundo por vir. Na época em que foi preso, João ainda estava ministrando em Éfeso. Este contexto ajuda a explicar a visão de João sobre a perseguição vindoura da igreja e a esperança de que o EU SOU retornaria.⁷

O livro do Apocalipse é intimidante porque a linguagem é profética. Os temas incluem informações teológicas sobre os anjos e o fim dos tempos, bem como "a configuração política final do mundo; a última batalha da história humana; a carreira e a derrota final do Anticristo; O reino terreno de mil anos de Cristo; as glórias do céu e o estado eterno; e o estado final dos ímpios e dos justos."⁸

MacArthur delineia quatro abordagens para interpretar Apocalipse: (1) a preteristapproach olha para Apocalipse como uma descrição dos eventos históricos do tempo sem olhar para o futuro; (2) a abordagem historicista vê o Apocalipse como uma imagem da história da igreja através do simbolismo; (3) A abordagem idealista considera a Revelação como a batalha cósmica entre o bem e o mal; e (4) o futuristapproach entende os capítulos 6-22 como sendo sobre o futuro e explica simbolicamente o que está por vir.⁹ MacArthur aponta que apenas a quarta visão "faz justiça à afirmação do Apocalipse de ser profecia e interpreta o livro pelo mesmo método histórico-gramatical como capítulos 1-3 e o resto das Escrituras."¹⁰

ENSINO

Apocalipse 1:1-8: "Apocalipse revela [Cristo] em Sua exaltação: (1) em glória ardente (vv. 7-20); (2) sobre Sua igreja, como seu Senhor (chs. 2, 3); (3) em Sua Segunda Vinda, quando Ele toma de volta a terra do usurpador, Satanás, e estabelece Seu reino (chs. 4-20); e (4) como Ele ilumina o estado eterno (chs. 21, 22)." ¹¹ João foi instruído a testemunhar sobre o que viu, quando Deus deu a revelação a Jesus, e então Jesus a compartilhou com João, através de um anjo (vv. 1-2). Há sete "bem-aventuranças" em Apocalipse (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14) para nos preparar para o fim dos tempos. Wiersbe ressalta: "Deus prometeu uma bênção especial àquele que leria o livro e obedeceria à sua mensagem." ¹² (v. 3)

O livro foi dirigido às sete igrejas na Ásia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia (v. 4). A frase "sete espíritos" poderia estar referenciando Isaías 11:2 e o "ministério sétuplo do Espírito Santo", ou os sete candelabros em Zacarias 4:1-10.¹³ Cristo é o primogênito de Deus que ressuscitou dos mortos (v. 5), e a glória e domínio são Seus para sempre (v. 6). O versículo 7 se refere à Segunda Vinda de Jesus em uma nuvem de glória (a glória de Shekinah do Antigo Testamento), não ao arrebatamento porque todos a verão. Aqueles que O perfuraram (os judeus) verão isso. Deus é o Deus supremo e eterno (v. 8).

Apocalipse 1:9-20: Estes versículos retratam uma imagem incrivelmente bela de Cristo através da visão de João. João estava na presença do Espírito do Senhor e ouviu uma voz como uma trombeta. Foi-lhe dito para escrever as visões e enviá-las para as igrejas na Ásia. Os sete candelabros (v. 12) provavelmente se referem à igreja, e Cristo está vestido como o Sumo Sacerdote em um manto com uma faixa de ouro (v. 13). Seu cabelo era branco (Daniel 7), e Seus olhos eram como uma chama ardente para um olhar penetrante na igreja (v. 14). A voz mudou para o som das águas em cascata (v. 15). O julgamento é retratado no versículo 15, e Cristo foi visto segurando sete estrelas em Sua mão (v. 16). João respondeu caindo aos pés de Jesus como um homem morto (v. 17). Jesus se identificou como EU SOU, o Primeiro e o Último, o Vivente que estava morto, mas agora vive para sempre (v. 18). Não haverá nada a temer, porque Deus enviará Seus mensageiros anjos (as sete estrelas) para as sete igrejas (os sete candelabros) (vv. 19-20).

FECHAMENTO

Isso define o cenário para o resto do livro do Apocalipse.