Jesus' Lamentations Over Jerusalem

INTRODUÇÃO

Estamos no relato de Mateus sobre o que conhecemos como Semana Santa. Jesus estava ensinando nos pátios do templo. Ele tinha silenciado os saduceus sobre a questão da ressurreição, e tinha debatido com os fariseus sobre o maior mandamento e do Messias. Agora, vamos ver Jesus advertir os líderes religiosos de sua hipocrisia em Sua última mensagem pública. Estas foram advertências graves descritas como denúncia mordaz e castigo zangado (repreendido severamente). Foi uma resposta adequada ao questionamento hipócrita destinado a prender Jesus ao invés de ouvi-Lo. Jesus era direto, aguçado, contundente, e ainda cheio de lamento e preocupação com os justos.

ENSINO

Mateus 23:1-3: Então Jesus falou às multidões e aos Seus discípulos. Wiersbe escreveu: "Eles tinham um falso conceito de justiça (vv. 2-3)". ¹ Havia cerca de 6.000 fariseus com muitos mais que eram "seguidores." O nome "fariseu" significa "separar." Eles estavam obcecados com pequenos detalhes da lei. As armadilhas legalistas em que caíram vieram de um foco incorreto em Levítico 21 e 22.

Para os fariseus, a justiça significava conformidade externa com a Lei de Deus. Eles ignoravam a condição interior do coração. Jesus era crítico dos fariseus porque eles estavam perto da verdade e tinham muito em comum com os ensinamentos de Jesus. Foi a observância legalista dos comandos da Torá e a hipocrisia de certos líderes rabínicos que Jesus criticou.

Mateus 23:4-6: Wiersbe disse que os fariseus "tinham um falso conceito de ministério" 2 (v. 4). Para os fariseus, o ministério significava entregar leis ao povo, aumentando seu fardo. Jesus veio para aliviar o fardo dos homens (Mateus 11:28-30). As religiões legalistas parecem sempre tornar os encargos mais pesados.

Wiersbe escreveu que os fariseus também "tinham um falso conceito de grandeza."³Esta é a única menção de filactérios (caixas ampliadas que se sentavam na cabeça e no braço) no Novo Testamento. Suas borlas eram cordas azuis e brancas usadas nas roupas externas (Números 15:36; Deuteronômio 22:12). Os hipócritas alongavam suas borlas, porque quanto mais perceptível a borla, mais espirituais pareciam. Para eles, o sucesso significava reconhecimento e louvor dos homens.

Mateus 23:7-10: Rabi literalmente significa, "meu grande", e também pode ser usado para "meu mestre" ou "meu mestre." Tornou-se um título de respeito usado para os estudiosos da Torá por todos. Além disso, este título foi associado com a grandeza. Jesus advertiu os Seus discípulos a evitarem títulos que os separassem ou acima da comunidade de fé.

Mateus 23:11-12: Compare Mateus 23:11 com a formulação quase idêntica em Mateus 20:26-28. O maior é a pessoa que serve aos outros. Os hipócritas exigiam ser servidos e respeitados. A atitude de Jesus foi de dor dolorosa, pois os fariseus estavam cegos para a verdade de Deus e para os seus próprios pecados.

Wiersbe escreveu: "Talvez a melhor maneira de lidar com essas sete (ou oito) woes é contrastá-las com as oito bem-aventuranças encontradas em Mateus 5:1-12. No Sermão da Montanha o Senhor descreveu a verdadeira justiça; aqui Ele descreve a falsa justiça."⁴

Mateus 23:13-14: Os pobres de espírito entram no reino, mas os soberbos em espírito guardam-se de fora e até os outros de fora. Em lugar de prantearem os seus pecados, e prantearem com as viúvas, os fariseus se aproveitaram dessas pessoas para roubá-las.

Mateus 23:15-22: Os fariseus estavam fora para ganhar outros para seu sistema legalista. Eles não podiam introduzir aqueles ao seu redor ao Deus vivo. Os fariseus eram cegos para os verdadeiros valores da vida. Suas prioridades eram confusas. Os fariseus fariam um juramento e usariam algum objeto sagrado para fundamentar esse juramento, o ouro no templo, ou um presente no altar. Eles deixaram Deus fora de suas prioridades.

Mateus 23:23-24: Os fariseus tinham regras para cada área da vida, mas ignoravam as coisas importantes. Eles dizimaram tudo, até a despensa de hortelã, endro e cominho. Seu dízimo era apenas uma cortina de fumaça, distraindo as pessoas de notar que eles negligenciaram os assuntos mais importantes da lei-justiça, misericórdia e fidelidade (Deuteronômio 10:12-13; Micah 6:8).

Mateus 23:25-28: Jesus usou duas ilustrações: o cálice e o vaso, e o sepulcro. Essas ilustrações estão essencialmente dizendo a mesma coisa. Era possível ser limpo por fora, e ao mesmo tempo, contaminado por dentro.

Mateus 23:29-33: Ao chamá-los de serpentes (víboras), Jesus os igualava a Satanás. Geena é intercambiável com a palavra "inferno" aqui. Geena é um vale em torno da Cidade Velha de Jerusalém, do oeste e do sul, atualmente conhecido como Ben Hinnom. Era um lugar onde os reis de Judá sacrificavam seus filhos pelo fogo e era considerado amaldiçoado (Jeremias 7:31; 19:2-9). Na literatura rabínica e na Escritura, o inferno é um destino dos ímpios.

Mateus 23:34-36: Todo o sangue justo que foi derramado será cobrado aos fariseus, desde a morte de Abel (Gênesis 4:8) pelas mãos de Caim até o último mártir na Bíblia hebraica, Zacarias. O Antigo Testamento hebraico é organizado em uma ordem diferente do nosso Antigo Testamento Inglês, fazendo Zacarias o último mártir listado lá (2 Crônicas 24:20-22).

Mateus 23:37-39: Jesus lamentou a destruição de Israel. "Lamento" é um verbo que significa sentir ou expressar grande tristeza ou arrependimento. Stuart Briscoe escreveu: "A inclusão de Mateus do lamento é definitivamente para mostrar que a profecia de Jesus não foi dada em um espírito de vingança." 5 É uma figura de amor, ternura e disposição para morrer pelos pecados do mundo, incluindo Israel.

Stuart K. Weber escreveu: "Mas eles não estavam dispostos. Mesmo Jesus não força o cumprimento. Que dor isso deve ter causado a ele. Que demonstração de amor, que ele submeteria sua emoção às nossas vontades, permitindo-se experimentar dor e sofrimento por nosso capricho rebelde. Isso é amor autêntico." 6

FECHAMENTO

Jesus se virou e se afastou do templo, mas Suas palavras ressoaram nos ouvidos dos discípulos. Eles foram movidos a perguntar: "Quando isso acontecerá e qual será o sinal da sua vinda?" (Mateus 24:3). Jesus respondeu às suas perguntas no que tendemos a chamar o Sermão das Oliveiras, do Monte das Oliveiras, mesmo à saída de Jerusalém. Esse tópico chega amanhã.

Hoje o Rei quer que você saiba que a justiça deve começar com a pessoa interior, não com a obediência externa sozinho.