The Last Shall Be First

INTRODUÇÃO

No capítulo 20, Jesus, o Rei, instruiu os discípulos a respeito da atitude correta para o serviço. Em uma palavra, Jesus os instruiu a se tornaremsemelhantes a Cristo.

ENSINO

Mateus 20:1: começou com uma parábola sobre um proprietário de terras precisando de trabalhadores. A primeira palavra "Pois" liga esta parábola ao final do capítulo 19 e à pergunta de Pedro no versículo 27. Jesus continua Sua resposta a Pedro desde Mateus 19:28-30 com esta parábola. Esta parábola está entre parênteses com a declaração, "o primeiro será o último, e o último o primeiro" (Mateus 19:30; 20:16).

Mateus 20:2-7: A colheita precisava ser colhida rapidamente, e estes versículos expressam a típica urgência em torno da colheita. O proprietário de terras continuou a retornar ao mercado para encontrar mais trabalhadores, prometendo pagar-lhes "o que é certo." Os trabalhadores contratados no final do dia teria esperado para receber consideravelmente menos do que os salários de um dia inteiro. No tempo de Jesus, o dia do trabalho era aproximadamente 6:00 a.m. a 6:00 P.m., e as horas foram numeradas de um a 12.1 Isso significa que a terceira, sexta, nona e décima primeira horas eram 9 da manhã, meio-dia, 3 da tarde, e uma hora antes do por do sol, ou 5 da tarde, respectivamente. O proprietário de terras concordou em pagar a cada trabalhador um denário pelo salário de um dia inteiro. É importante que tenhamos cuidado em nossas tentativas de discernir quem esses trabalhadores de dia inteiro, ou qualquer um dos outros grupos de trabalhadores, representaram (como aqueles que conheceram Cristo a maior parte de suas vidas, ou foram especialmente fiéis em oposição àqueles que não são tão fiéis).

Mateus 20:8-12: A lei judaica obrigava os obreiros a serem pagos no mesmo dia em que trabalhavam, e os salários eram muitas vezes amplos apenas para as necessidades daquele dia (Deuteronômio 24:14-15). Quando o dia de trabalho terminou, o proprietário de terras instruiu seu capataz para pagar os trabalhadores, começando com o último contratado e terminando com o primeiro contratado. Os últimos contratados receberam um salário de um dia inteiro. Quando os trabalhadores que tinham começado em 6 a.m. receberam um denário, queixaram-se que tinham sido pagos o mesmo que aqueles que tinham vindo muito mais tarde.

Avaliação honesta: Quantos de nós ficaríamos felizes se trabalhássemos o dia todo e alguém que trabalhou apenas na última hora recebesse o mesmo salário que recebemos? Os trabalhadores queixaram-se que não era justo que aqueles que vieram mais tarde tinham sido pagos o mesmo.

"Estes últimos homens puseram em uma hora, e você os fez igual a nós, que carregou o fardo do dia e no calor ardente!" (v. 12). A queixa deles mostra comparação e direitos, e é como a declaração de Pedro em Mateus 19:27 que basicamente diz "E nós? Isto não é justo."

Mateus 20:13-16: Myron Augsburger diz que "amigo" foi uma expressão que Jesus usou três vezes em Mateus, e cada vez, a pessoa dirigida estava errada (Mateus 22:12; 26:50).² A versão NASB traduz o versículo 15 como: "Ou tens inveja dos teus olhos por eu ser generoso?" Jesus o usou para mostrar que a raiz do problema era a perspectiva dos trabalhadores. Foi errado porque eles tinham feito um acordo para a taxa de pagamento adiantado. Wiersbe diz: "Não devemos servi-Lo porque queremos receber uma recompensa esperada, e não devemos insistir em saber o que vamos receber." ³ Se servirmos a Cristo apenas para os benefícios (temporais e eternos), então perderemos as melhores bênçãos que Ele tem para nós. Augsburger explica que os pontos de uma parábola devem apoiar e esclarecer a intenção primária, e eles devem se mover para essa conclusão: (1) A chamada para o serviço está em relação direta com a necessidade; (2) A recompensa pelo serviço é uma graciosa satisfação das nossas necessidades; e (3) a integridade do serviço respeitará a integridade da graça em satisfazer as necessidades igualmente.⁴

Mateus 20:17-19: Jesus predisse Sua morte e ressurreição aos Seus discípulos. O título "Filho do Homem" associa o Messias com o sofrimento. Ele seria "escarnecido, açoitado e crucificado" (v. 19). O tempo grego de todos os três verbos mostrou que era um fato antecipado.

Mateus 20:20-28: Wiersbe identifica a "mãe dos filhos de Zebedeu" como Salomé. 5 O é que Salomé foi o único por trás do pedido, promovendo seus filhos. Em Marcos 10:35-45, os irmãos fazem o pedido. Ela pediu que seus filhos fossem colocados à direita e à esquerda de Jesus no Seu reino. Eles se atreveram a acreditar na promessa que Jesus tinha feito sobre sentar-se em tronos (Mateus 19:28), então seu ato foi de fé.⁶ Enquanto Jesus falou de uma cruz, eles estavam interessados em uma coroa e tronos especiais.

Wiersbe observa várias coisas que estavam erradas no pedido. Primeiro, nasceu na ignorância, porque não entendiam o que pediam. Tiago foi o primeiro discípulo a ser martirizado, e João iria suportar tempos difíceis em Patmos. Segundo, tinha uma falta de direção celestial, e era baseado em pensamentos mundanos e egoístas, buscando glória para si mesmos. Terceiro, o pedido era da carne, motivada pelo orgulho, reminiscente da oferta de Satanás para colocar Jesus em seu trono (Mateus 4:8-11). Jesus respondeu predizendo o martírio deles.⁷ A reação dos outros discípulos deu a Jesus um momento ensinável sobre liderar servindo uns aos outros.

Salomé estava na cruz quando Jesus foi crucificado e compartilhou Sua tristeza e dor. Em vez de dois tronos à sua direita e esquerda, ela viu dois ladrões em cruzes. É preciso uma infusão do coração Divino no coração humano para começarmos a ver o que é o reino de Deus.

Mateus 20:29-34: Estes versículos sustentam a última cura compassiva antes de Jesus entrar em Jerusalém. Jesus demonstrou Suas expectativas aos Seus discípulos quando Ele se tornou um servo de dois rejeitados, mendigos cegos. Eles Lhe pediram cura, e eles foram específicos em seu pedido (Tiago 5:13-16).

Em nossa tradição, nós ungimos e oramos por cura até que um dos seguintes ocorra: (1) Eles são curados nesta vida; (2) Jesus regressa; ou (3) eles são curados no céu. Em Jesus Shaped Life, Mike Breen disse que se a cura não acontecer, pelo menos quando Jesus retornar, Ele nos encontrará fazendo o que Ele nos disse para fazer. É uma declaração de guerra! O significado messiânico deste milagre é o cumprimento da predição de Isaías (Isaías 29:18-19; 35:5-6).

FECHAMENTO

Wiersbe diz que este capítulo contém coisas que são difíceis de receber e de praticar:

• Se amamos as coisas deste mundo, não podemos amar a Deus supremamente.
• Se não nos rendermos completamente à Sua vontade, não podemos obedecê-Lo sem reservas.
• Se buscamos glória para nós mesmos, ou se nos comparamos com outros crentes, então não podemos glorificá-Lo.

Nós não podemos reconhecer Jesus como nosso Rei a menos que O amemos supremamente, obedeçamos a Ele sem reservas, e O glorifiquemos completamente. O Rei instruiu Seus seguidores então, e agora, a respeito da atitude certa para o serviço. E Jesus não é feito-- amanhã Ele entra em Jerusalém como um Rei montado em um burro no próprio dia da Páscoa cordeiro é selecionado para ser sacrificado (Mateus 21).