Curses for the Wicked

INTRODUÇÃO

Elifaz, Bildade e Zofar haviam falado uma só vez para que Jó soubesse que eles não gostavam de quem ele se tornara. O capítulo de hoje começa a segunda rodada de discursos de amigos para Jó. Elifaz novamente foi o primeiro. Depois de proferir seu primeiro discurso em Jó 4-5, Elifaz estava pronto para elaborar sobre seu desacordo com Jó. MacArthur observou: "A resistência de Jó ao seu ponto de vista [Elifaz, Zofar e Bildade] e seus apelos energizaram-nos a uma maior intensidade em seu confronto." 1

ENSINO

Jó 15:1-6: Elifaz se apegou a um dogma de retribuição que o levou a acreditar que as pessoas más mereciam coisas ruins enquanto as pessoas boas recebiam bênçãos. Constable observou que os primeiros discursos dos amigos eram mais intelectuais e lógicos, enquanto seus segundos discursos eram mais emocionais, pois procuravam condenar a consciência de Jó.²

Elifaz acusou Jó de estar cheio de ar quente, pois seu amigo provavelmente tinha problemas para respirar por causa de suas várias aflições. Wiersbe observou que a situação de Jó oferecia um grande desafio teológico aos seus amigos. Se Jó não tivesse pecado e não estivesse sendo punido por Deus, "Então, que motivo as pessoas teriam para obedecer a Deus?" 3 A teologia de Elifaz era baseada em obras. Se Jó fizesse as coisas certas, então Deus lhe devia pelas coisas boas, e ele estava no controle de evitar as coisas ruins. Este tipo de teologia não serve a Deus em tudo. Como Wiersbe concluiu, este tipo de crença "é apenas um sistema piedoso para promover o egoísmo e não glorificar a Deus." 4 Para que possamos nos elevar acima deste tipo de religião, nós realmente temos que amar a Deus (Deuteronômio 6:4-6; 7:7–9). Elifaz repreendeu a atitude de Jó, mas a atitude que ele repreendeu foi na verdade o amor de Jó por Deus.

Os versículos 5 e 6 eram uma espécie de acordo irônico com algo que Jó disse em 9:20: "Mesmo que eu estivesse certo, minha própria boca me condenaria; se eu fosse irrepreensível, minha boca me declararia culpado." Elifaz distorceu as palavras de Jó apenas o suficiente para distorcer seu significado.

Jó 15:7-13: Elifaz começou uma série de perguntas, sobre afirmações que Jó nunca fez, para repreender sua atitude. A pergunta de Elifaz a Jó no versículo 9, "O que você sabe que nós não sabemos?" parece estar em resposta à declaração de Jó em 13:2, "Tudo que você sabe, eu também sei; Não sou inferior a ti." No versículo 10, Elifaz acusa Jó de rejeitar a sabedoria de seus anciãos.⁵ Mais tarde, Jó observaria: "Não são só os velhos que são sábios ou os idosos que entendem como julgar" (Jó 32:9). No versículo 12, Elifaz se perguntou por que Jó havia mostrado alguma raiva em relação a ele. Na mente de Elifaz, ele estava sendo completamente razoável e racional.

Jó 15:14-16: Elifaz continuou seu ataque a Jó, apontando que ninguém na terra era justo, de modo que o próprio Jó não poderia ser, neste caso extremo. A referência aos "santos" em que Deus "não confia" pode ser uma referência aos anjos que caíram. ⁶

Jó 15:17-35: Tendo estabelecido a pecaminosidade de Jó em sua própria mente, Elifaz dedicou esta seção de seu discurso para delinear o destino dos ímpios.⁷ As qualificações de Elifaz para falar sobre a situação de Jó foram baseadas em sua própria experiência (v. 17) e na tradição dos homens (v. 18). Enquanto seu primeiro discurso delineou as bênçãos da pessoa piedosa, agora Elifaz mudou para destacar as sete maldições dos ímpios, tudo o que ele insinuou que Jó experimentaria se ele não se arrependesse:

1. Eles experimentam dor (v. 20a)-Jó estava experimentando muita dor física por causa de seus furúnculos e lutas de saúde.
2. Eles morrem cedo (v. 20b)- Jó ainda estava vivo, mas expressou seu desejo de morrer.
3. Eles têm medos irracionais (v. 21a).
4. Eles sofrem destruição enquanto em paz (v. 21b).
5. Eles experimentam tormento de uma consciência culpada (v. 22a).
6. São pessoas caçadas (v. 22b).

Eles estão sempre com fome e à procura de necessidades básicas (v. 23a).

Eles estão angustiados e angustiados (v. 23b-24). 8

As razões de Deus para o julgamento são baseadas na rebelião de uma pessoa (vv. 25-26) e auto-indulgência (vv. 27-28). Depois de delinear essas causas, Elifaz deu a Jó mais sete julgamentos para os ímpios:

Eles não prosperarão (v. 29).

Eles vão morrer (v. 30a).

Suas obras falharão (v. 30b).

Eles sofrerão prematuramente (v. 31-32a).

Sua riqueza falhará (v. 32b-33).

Eles experimentarão esterilidade (v. 34).

Eles se enganam (35).

Elifaz chamou Jó de hipócrita e ímpio de forma passiva-agressiva. Ele nunca especificou que Jó estava experimentando todos os seus sofrimentos porque ele era pessoalmente ímpio, mas todo o discurso de Elifaz deixou claro, que era precisamente o que ele pensava. No entanto, a teologia de Elifaz nem sempre era verdadeira. Deus ". . faz nascer o seu sol sobre o mal e o bem, e envia chuva sobre os justos e os injustos" (Mateus 5:45). Deus "é paciente convosco, não querendo que ninguém pereça, mas que todos se arrependam" (2 Pedro 3:9), quer tenhamos feito o bem ou o mal.

FECHAMENTO

Paulo escreveu em Romanos 2:4: "A bondade de Deus tem a intenção de levá-lo ao arrependimento." Deus não quer nos julgar ou destruir, mesmo quando merecemos, mas Ele está disposto a nos permitir experimentar o sofrimento para nos aproximar de Si (1 Pedro 1:6-8). Deus pode querer levá-lo através de um período de sofrimento para ensiná-lo a manter a esperança e a mantê-lo (Romanos 8:18-20).