Don't Show Favoritism

INTRODUÇÃO

Em Tiago, continuamos a olhar para Jesus como a Lei Perfeita (1:25). O versículo resumido para todos os Revive School é Mateus 5:17: "Não suponhas que vim para destruir a Lei ou os Profetas. Eu não vim para destruir, mas para cumprir." No cumprimento da Lei, Jesus é a Lei Perfeita. A questão em Tiago é - uma vez que temos essa liberdade em Cristo, o que fazemos com ela.

ENSINO

Tiago 2:1-13: Wiersbe resume os primeiros quatro versículos como "A Divindade de Cristo." 1Primeiro ^, como os crentes podem manter a fé em Cristo e ainda mostrar favoritismo aos outros (v. 1). Este versículo é um provérbio ou um mini-sermão. Os versículos 2-4 dão a ilustração de dois homens que vêm a uma reunião da igreja: um rico e um pobre. Se o homem rico foi mostrado parcialidade e o homem pobre foi tratado rudemente, os crentes tinham julgado o homem pobre através de maus pensamentos. Isso significa que olhamos com nossos olhos e decidimos que um é melhor do que o outro, com base na aparência e, possivelmente, o que se poderia fazer por nós.

O Comentário deNelson dá quatro razões pelas quais os crentes não devem mostrar favoritismo:

1. Deus aceita os pobres sem julgamento em suas situações (v. 5). ²

Os ricos podem usar suas fortunas para oprimir os outros, especialmente os crentes (vv. 6-7). ^3"O nome nobre" refere-se aos crentes que foram batizados em Cristo (v. 7).

Mostrar parcialidade quebra a Lei de Deuspara amar os outros (vv. 8-11). ⁴ "A lei real" é: "Ama o teu próximo como a ti mesmo" (v. 8). Somos chamados a amar os ricos e os pobres. Mas, se mostramos favoritismo, pecamos contra Deus. O versículo 10 lembrou aos crentes que eles não poderiam cumprir as leis completamente de qualquer maneira. E não podemos escolher as leis que guardamos e ignoramos (v. 11).

O Comentário deNelsonexplica que alguns fariseus tinham sido culpados disso: "Eles observaram cuidadosamente alguns dos requisitos da Lei, como guardar o sábado, e ignoraram outros, como honrar seus pais. O pecado é violação da perfeita justiça de Deus, que é o Legislador." ⁵ James dirigiu-se aos crentes que haviam sido dispersos por todo o mundo conhecido, e a perseguição estava ocorrendo em todos os lugares. Possivelmente, eles estavam mostrando favoritismo aos ricos na tentativa de evitar a perseguição. Tiago não queria que os crentes fossem hipócritas cuidando de suas próprias necessidades, em vez de mostrar o amor de Deus pelos outros.

Aqueles que quebram a Lei de Deus serão julgados por Ele (vv. 12-13).⁶Em vez de se preocuparem em ser julgados pelos ricos, deviam conduzir-se da maneira como falavam e agiam segundo a lei da liberdade de Deus (v. 12). O Comentário de Nelson afirma: "Os crentes serão julgados pela lei da liberdade, que é a lei do amor. Os crentes que não praticam parcialidade, mas praticam amor e misericórdia, triunfarão no tribunal. Aqueles que não demonstraram misericórdia não receberão misericórdia."⁷A realidade é que devemos mostrar amor e misericórdia a todos.

Tiago 2:14-19: Martinho Lutero, um dos líderes da Reforma Protestante, desenvolveu a doutrina da salvação que afirma que a nossa salvação só pode vir através da fé. Lutero chamou Tiago de uma "epístola cheia de palha" na introdução de seu Novo Testamento em 1522 e colocou o livro de Tiago no apêndice, em vez de no corpo das Escrituras. Lutero preferia a declaração de fé de Paulo (Romanos 3:28). O Comentário deNelson afirma que Lutero não tinha escolha nessa posição porque "estava cercado por homens que diziam que boas obras poderiam salvá-lo. Ele sabia que somente Deus poderia salvar somente pela fé." ⁸

Tiago "estava mirando em carregadores livres, aqueles que afirmavam não ter necessidade de boas ações, uma vez que tinham fé. A realidade é que se você tiver fé, as obras serão naturalmente um produto."⁹O Comentário de Nelson aponta que só porque os crentes não são salvos pelas obras não significa que eles possam parar de fazê-las: "Você não pode cortar o efeito da causa. Assim como uma macieira dará maçãs, a fé produzirá boas obras (Lucas 6:43-44)." ¹⁰ Ao verem a fé e as obras como inimigos, podem ser vistos como trabalhando juntos. "Eles são duas partes da obra de Deus em nós. A fé traz uma pessoa à salvação, e as obras trazem essa pessoa à fidelidade. A fé é a causa, as obras são o efeito."¹¹

No versículo 14, Tiago perguntou o que faz de bom se alguém diz que tem fé, mas não tem obras. Que bem faz dar banalidades vazias a pessoas que estão com fome, frio e pobres, sem fornecer ajuda (vv. 15-16)? Portanto, a fé sem obras é como banalidades vazias (v. 17). O versículo 18 contrasta a diferença: "Mas alguém dirá: 'Tu tens fé, e eu tenho obras.' Mostra-me a tua fé sem obras, e eu te mostrarei a fé das minhas obras."

O versículo 14 usa a linguagem que fez Martinho Lutero rejeitar o livro de Tiago, parece dizer que a salvação pode ser obtida através de boas obras. O ponto é que nossa fé deve ser tangivelmente vista através de nossas obras. A pergunta torna-se: um crente professo sem obras realmente é salvo? Às vezes, nos perguntamos sobre a salvação de pessoas que conhecemos simplesmente porque nunca vemos sua fé sendo realizada através de obras.

O versículo 19 afirma que até mesmo os demônios crêem em Deus e estremecem (Marcos 3:11-12; 5:1-13; Lucas 8:31). O Comentário de Nelson afirma: "Mesmo os demônios têm uma crença intelectual em Deus, mas isso não leva à sua salvação."¹²Quando não estamos abandonando nossa fé para que as pessoas possam ver nossa salvação, já experimentamos a verdadeira salvação?

Tiago 2:20-26: Tiago afirmou que a fé sem obras é inútil (v. 20) e apontou como a fé de Abraão foi justificada através de suas obras quando ele obedientemente ofereceu seu filho no altar (v. 21). A fé de Abraão foi aperfeiçoada através de suas obras (v. 22). O Comentário de Nelson afirma: "A fé trabalha em conjuntocom as obras, isto é, há uma relação entre as duas e a relação é que as obras tornam a fé perfeita, que é madura."¹³O 24 crias perguntas, afirmando que o homem também é justificado pelas obras, não apenas pela fé. A realidade é que uma pessoa vive sua fé através de suas obras. Raabe (v. 25) agiu em sua fé, "mas as ações eram necessárias para afirmar sua mudança interior." ¹⁴

FECHAMENTO

A salvação é pela fé, mas temos que vivê-la através de nossas obras.

Comentário de Nelson, p. 1668