The Lord Rebuked Jerusalem

INTRODUÇÃO

Até agora, vimos o padrão de julgamento pendente vindo sobre o povo, então bênçãos incluídas neste processo e, finalmente, a mensagem repetida para se preparar para o Messias. Oráculos ou julgamentos foram feitos repetidamente contra Samaria, Judéia e Assíria. OComentáriode Nelson afirma: "Isaías denuncia aqueles que buscam apoio humano em vez de depender do Senhor [no capítulo 29]. Nos capítulos 30 e 31, Isaías aborda a loucura específica de depender do Egito." 1Pois Jerusalém a mensagem era não dependa de sua própria força, não dependa do Egito. Isaías continuou a profetizar, enquanto estava nu, para ganhar a atenção de todos os que precisavam ouvir sua mensagem de Deus. Mas Israel continuou a fazer alianças contrárias à vontade de Deus.

ENSINO

Isaías 30:1-7: Israel tentou realizar um plano, mas não era de Deus e não do Espírito Santo. Israel repetidamente tomou decisões sem buscar a orientação de Deus, empilhando assim o pecado sobre o pecado. Ao conselho dos conselheiros de Ezequias, eles desceram ao Egito para buscar uma aliança (v. 2). Wiersbeafirmou: "Ao contrário dos líderes do velho-- Moisés (Números 27:1), Josué (Josué 9:14), Davi (1 Samuel 30:7-8), e Josafá (1 Reis 22:7ss) -os governantes de Jerusalém não buscaram a vontade de Deus." ²O Comentário de Nelson explica: "O contraste, é claro, seria confiar na 'sombra do Todo-Poderoso'" (Salmo 91:1). ³

Nos versículos 3 a 5, Isaías perguntou por que Israel havia tomado essa decisão de buscar ajuda do Egito quando Israel deveria ter pedido a Isaías seu conselho. Comentários de Nelson , "Seus embaixadores podem ser o povo de Judá que partiu de Zoã (19:11-13), no Delta de Hanes, cerca de 50 milhas ao sul do Cairo."⁴Os israelitas carregavam tesouros nas costas de animais de Jerusalém ao Egito para pagar tributos e comprar proteção contra a Assíria.

O Egito é comparado a Raabe no versículo 7: "Raabe, que significa literalmente 'Tempestade' ou 'Arrogante', era um dragão da mitologia pagã que foi retratado como resistindo à criação. Tanto Raabe quanto o Leviatã são simbólicos das forças do mal no universo que Deus destruirá (51:9)"⁵A ajuda de Israel foi inútil.

Isaías 30:8-17: Isaías disse a Judá/Jerusalém para escrever em uma mesa e inscrever em um rolo que eles não haviam obedecido às instruções do Senhor. Curiosamente, "As tábuas de escrita mais antigas descobertas até agora podem ser datadas de cerca de 1350 a.C. Elas foram encontradas em A.D. 1986 em um naufrágio ao largo da costa do sul da Turquia. Até esta descoberta, as tábuas mais antigas eram aquelas encontradas em um poço em Nimrud, perto de Nínive, que data de cerca de700 A.C."⁶ Isaias acusouo povo de Israel de dizer aos videntes para não ver e os profetas para não profetizar. Não queriam que lhes dissessem nada. Eles só queriam ouvir ilusões. O povo de Israel quer que Isaías os deixe em paz. Suas palavras mais flagrantes vêm no versículo 11 quando disseram a Isaías para cessar de profetizar.⁷

Seguindo os repetidos exemplos dos resultados do julgamento de Deus, o versículo 15 se volta para a mensagem de arrependimento e descanso. Esse arrependimento exigia absoluta confiança no Senhor. OComentáriode Nelson explica: "A quietude e a confiança podem ser reformuladas como 'confiança absoluta'. Confiar na força de Deus em vez da nossa é a única maneira de encontrar o verdadeiro descanso."⁸

Este tipo de confiança requer espera. Qual é a pressa? Por que se sentir apressado? Não se preocupem, mas confiem em Deus. O planejamento sábio tem valor, mas não é necessário para a fé em Deus. Devemos refletir e adorar.

Os versículos 1-17 são todos sobre Israel dependendo do Egito, e a palavra de Isaías era simplesmente parar. Mas a condenação, depois a esperança, depois uma promessa e, finalmente, uma bênção, fazem parte da profecia de Isaías.

Isaías 30:18 - 33; Estes versículos prometem que o Senhor salvará Israel e destruirá a Assíria. Esperar no Senhor rende uma bênção. Deus prometeu ouvi-los em seu primeiro clamor e respondê-los. "O Senhor estava dando aos israelitas escassas rações como se estivessem na prisão (1 Reis 22:27). Mas depois do julgamento o Senhor proveria salvação: os olhos de Israel veriam (29:24). Os professores provavelmente se referem aos profetas (v. 10)." ⁹

No versículo 21, o povo de Israel realmente reconheceu Isaías como o professor e que o professor estava dizendo-lhes o caminho a seguir: "O povo estava vivendo de tal maneira que eles estavam alheios aos seus mestres espirituais (v. 20); agora seriam ensinados pelo Espírito do Deus vivo." ¹⁰

O resultado é que as pessoas começariam a se livrar das coisas (v. 22), e a bênção de Deus se estenderia dos campos aos rebanhos (v. 23). O impacto da salvação vindoura é ilustrado nos versículos 23-26. Comentários de Nelson explicam: "Essas frases enfatizam a magnitude da salvação vindoura. A vinda de chuvas abundantes e correntes fortes estão associadas com a bênção que vem da confiança em Deus (32:2; 41:17,18).”¹¹

Nos versículos 27-33, Isaías abordou a destruição da Assíria. Comentários de Nelson , "A previsão da destruição da Assíria consiste em dois ciclos: (1) um de ataque (vv. 27, 28 e 30, 31), e (2) um de regozijo (v. 29 e v. 32)." ¹²

Wiersbe explica: "Assim como o Seol foi preparado para o Rei da Babilônia (Isaías 14:9ss), assim Tofete foi preparado para o Rei da Assíria. Topete era um local fora de Jerusalém onde os adoradores de Moloque sacrificavam seus filhos (2 Reis 16:3; 21:6; Jeremias 7:31-32; 19:6, 11-14)." ¹³ Topheth é uma imagem simbólica do inferno.

FECHAMENTO

Estes versículos têm uma semelhança com o Armagedom e a segunda vinda de Cristo. Jerusalém virou-se para o Senhor. Eles clamaram a Deus. Finalmente, houve uma batalha e sacrifícios onde o rei da Assíria terminou em Topete, que mais tarde ficou conhecido como Geena ou Inferno. Em última análise, a promessa de Deus prevalece.