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INTRODUÇÃO

Agora vamos estudar 1 João, que é considerado outra carta geral no Novo Testamento, e nosso quinquagésimo livro da Bíblia. Revive School está quase pronto. Primeiro João é o primeiro e maior da série de três epístolas que levam o nome do apóstolo João. McArthur explica: "Uma vezque a carta não identifica nenhuma igreja específica, local ou indivíduo a quem foi enviada, sua classificação é uma 'epístola geral.' A epístola não identifica o autor, mas o forte, consistente, e o testemunho mais antigo da igreja atribui-o a João discípulo e apóstolo (Lucas 6:13-14)."¹

Há um argumento intrigante de que João era tão conhecido na igreja primitiva que seu nome não precisava ser listado na carta. MacArthur escreveu: "Pois somente alguém do status de apóstolo conhecido e proeminente de João seria capaz de escrever com autoridade inequívoca, esperando obediência completa de seus leitores, sem se identificar claramente."²

Tiago, discípulo de Jesus, era irmão de João. Jesus se referiu a esses irmãos como os filhos de Zebedeu (Mateus 10:2) e os apelidou de "Filhos do Trovão" (Marcos 3:17). João foi um dos três mais íntimos companheiros de Jesus, juntamente com Pedro e Tiago (Mateus 17:1; 26:37). João era uma testemunha ocular ou participante no ministério terreno de Jesus (1 João 1:1-4). Além dessas três epístolas, João também escreveu o Evangelho de João e o livro do Apocalipse. João sempre se referiu a si mesmo como "o discípuloque Jesus amava."³

Não há indicadores históricos até o momento em que 1 João foi escrito. Foi provavelmente escrito na última parte do primeiro século. MacArthur afirma: "A tradição da Igreja identifica consistentemente João, em sua idade avançada, como vivendo e escrevendo ativamente durante seu tempo em Éfeso na Ásia Menor."⁴A maioria dos estudiosos acredita que João escreveu seu evangelho primeiro, seguido pouco tempo depois pelas três cartas do Novo Testamento e, em seguida, Apocalipse alguns anos depois.⁵

Mesmo sendo mais velho, João permaneceu ativo no ministério enquanto escrevia suas cartas. Ao escrever esta carta, João viveu em Éfeso, onde serviu muitas das igrejas que haviam sido iniciadas na área. Éfeso havia se tornado um centro intelectual na época dos escritos de João.⁶

Uma das novas ideias que surgiram era conhecida como gnosticismo. MacArthur observa que os gnósticos "afirmaram que a matéria era inerentemente má e o espírito era bom."⁷Por causa disso, os gnósticos negaram a humanidade de Cristo. Os gnósticos também elevaram a autoridade humana sobre a revelação divina, o que significa que as Escrituras não eram autoritativas. Em vez disso, a percepção humana era a autoridade. Os gnósticos geralmente caíram em um dos dois campos. No primeiro acampamento, alguns gnósticos afirmaram que o corpo de Jesus não era real, mas apenas parecia ser real. É por isso que João usou palavras como "visto", "ouvido" e "tocado com nossas mãos" (v. 1) no início desta carta. No segundo acampamento, outros gnósticos acreditavam que o espírito de Jesus desceu ao homem Jesus em Seu batismo e depois partiu em Sua crucificação. Em resposta, João escreveu: "Jesus Cristo é Aquele que veio pela água e pelo sangue, não somente pela água, mas pela água e pelo sangue. E o Espírito é Aquele que testifica, porque o Espírito é a verdade" (1 João 5:6). Como resultado de negar a humanidade de Jesus, o gnosticismo negou a expiação da morte de Jesus, porque Jesus tinha que ser totalmente humano para pagar o preço pelo pecado da humanidade.⁸

Em resposta aos desafios dos gnósticos, MacArthur observa: "O tema geral de 1 João é 'voltar aos fundamentos do cristianismo.'"⁹ Provedora crença em Cristo produz obediência. A obediência leva a amar os outros. O amor então produz alegria. MacArthur explica: "A repetição constante de três subtemas reforça o tema geral sobre a fidelidade aos fundamentos do cristianismo: (1) felicidade (1 João 1:4), (2) santidade (1 João 2:1) e (3) certeza (1 João 5:13). Pela fidelidade ao básico, seus leitores experimentarão esses três resultados continuamente em suas vidas."¹⁰

A pintura de Mindi para 1 João retrata sete flores chamadas tulipas dos olhos do sol, a flor nativa de Israel, que representam o amor de Cristo e Seu sangue derramado por nós. Sete representa uma imagem completa e perfeita, uma vez que o tema de 1 João é amor completo e perfeito. Nossa frase para 1 João é Amor Perfeito: "Não há medo no amor; em vez disso, o amor perfeito expulsa o medo, porque o medo envolve punição. Assim, aquele que teme não alcançou a perfeição no amor" (1 João 4:18).

ENSINO

1 João 1:1-4: O Comentário de Nelson observa que a frase "o que era" poderia implicar uma de quatro coisas:

1. A revelação sobre Cristo
2. Os ensinamentos de Cristo
3. A vida eterna manifestada através de Cristo
4. O próprio Cristo.¹¹

Nos primeiros quatro versículos, João enfatiza que ele foi uma testemunha ocular do ministério de Jesus. Wiersbe enfatiza que João experimentou a vida com Jesus, mas também compartilhou sua vida com Jesus. ¹² Faith e a vida compartilhada juntos produziria alegria (v. 4).

1 João 1:5-10: Ao enfatizar: "Deus é luz e não há absolutamente nenhuma escuridão nele" (v. 5), João argumentou que não há absolutamente nenhum pecado na pessoa de Deus, nem no Pai nem no Filho. Aqueles que afirmavam conhecer Jesus, mas que "andam nas trevas" (v. 6) estavam mentindo. Em Apocalipse, João escreveu: "Mas os covardes, incrédulos, viles, assassinos, sexualmente imorais, feiticeiros, idólatras e todos os mentirosos, sua parte será no lago que queima com fogo e enxofre, que é a segunda morte" (Apocalipse 21:8). Se dissermos que conhecemos Jesus, mas nossas vidas são caracterizadas pela escuridão, estamos mentindo, e Deus acabará por nos julgar a menos que nos voltemos verdadeiramente para Cristo.

A frase "Se nós" é repetida cinco vezes nos versículos 6-10. Nos versículos 6, 8 e 10, é em referência a pessoas que não têm realmente um relacionamento com Jesus. Nos versículos 7 e 9, é em referência aos verdadeiros crentes em Cristo. Andar na luz e conviver com outros crentes demonstra a verdadeira fé em Jesus que limpa o pecado (v. 7). Uma falha em reconhecer o pecado pessoal demonstra uma falta de fé em Jesus (v. 8). Jesus nos perdoará de nossos pecados quando os confessarmos (v. 9). Deixar de reconhecer nosso pecado nos torna mentirosos e demonstra que "Sua palavra não está em nós" (v. 10).

FECHAMENTO

Há dois grupos de pessoas. O primeiro grupo mantém sua própria impecabilidade. Eles estão em conflito com a Palavra de Deus e demonstram ser mentirosos. O segundo grupo sabe que Jesus nos purifica do pecado de uma forma contínua enquanto caminhamos na luz e buscamos a liberdade nEle. Continuai a pedir ao Senhor que vos liberte.