The Word For Revelation: I AM

INTRO

Une transition commencée dans les chapitres 4 et 5. Le chapitre 6 n’est pas le premier chapitre d’un nouveau livre, mais c’est le chapitre d’une nouvelle section et un changement. Les trois premiers chapitres de l’Apocalypse ont présenté l’image du Christ et sa préoccupation pour les églises. Les chapitres 4 et 5 ont inclus l’imagerie unique du trône avec tous les regards et les sons.

Le chapitre 6 commence l’écriture apocalyptique de Jean. Smith et Card notent la difficulté d’étudier cette section de l’Apocalypse :

« Vous avez lu les chapitres 4 et 5, et même si une grande partie de l’imagerie semble plutôt étrange, on a encore le sentiment que l’Apocalypse n’est pas une partie si formidable et hostile de la Bible. En fait, votre cœur est en fait encouragé et remué alors que vous réfléchissez aux images et aux sons invitants de la vision de la salle du trône [...] Mais ensuite vous reprenez votre lecture au chapitre 6 et avant longtemps, vous frappez le mur de l’Apocalypse. » Perdus dans le bourbier des « sceaux », des « trompettes » et des « malheurs », vous êtes tentés de courir vers les ports sûrs et prévisibles de l’Évangile de Jean ou des Psaumes. » ¹

Le chapitre 6 porte sur la poésie, l’imagerie et un type de littérature différent de celui que la plupart des gens connaissent. Rien dans la littérature apocalyptique ne vient d’un modèle normal.

Le flux de l’écriture dans le chapitre 6 peut être vu à partir de plusieurs points de vue. Il y a une possibilité de chronologie. Une autre option serait d’interpréter les « sceaux », les « trompettes » et les « bols », comme faisant tous référence à la même chose, de la même façon que les quatre évangiles racontent la même histoire, mais de quatre façons différentes. Une troisième option serait de voir le chapitre 6 comme un style d’écriture en spirale.

Lizorkin-Eyzenberg note : « Souvenez-vous que dans la pensée juive, l’histoire n’est ni linéaire ni circulaire, mais spirale. Une prophétie peut parler du passé, du présent et du futur simultanément. » ²

Révélation adressée aux chrétiens du premier siècle directement. Il a présenté des vérités intemporelles pour survivre à la lutte entre le bien et le mal. Il avait aussi beaucoup à dire sur ce qui restait à venir. La façon dont on regardait l’Apocalypse avait un impact sur la façon dont elle était reçue. Il est préférable de lire les chapitres 6-11 en une seule séance pour comprendre le flux.

ENSEIGNEMENT

Apocalypse 6:1-17 : Les visions des sceaux venaient de la salle du trône. Le rouleau a été scellé avec sept sceaux. Le premier sceau fut ouvert par l’Agneau. Lorsque le sceau s’est ouvert, l’une des créatures a crié comme le tonnerre : « Viens. » L’ouverture du premier sceau a amené un cavalier avec un arc, montant sur un cheval blanc. C’était le premier des quatre cavaliers de l’apocalypse.

L’imagerie des chevaux dans les versets 1-8, est similaire à l’imagerie trouvée dans Zacharie 1:8-17. Zechariah a vu des images de chevaux de couleur variée de rouge, d’oseille, de blanc, de gris pommelé et de noir. Dans l’Apocalypse, la couleur des chevaux coïncide avec le caractère du cavalier : la conquête était blanche, les effusions de sang étaient rouges, la rareté était noire, et la mort était vert pâle (v. 8).

Mounce explique que dans Zacharie, les cavaliers devaient patrouiller la terre, tandis que dans l’Apocalypse, les cavaliers devaient libérer les désastres sur la terre.³ La forme de la vision de Jean était liée à Zacharie, mais le sujet de la Révélation était l’enseignement de Jésus dans les Evangiles sur la fin des temps.

Le cavalier sort avec une couronne et un arc. Ceci a un rapport avec Apocalypse 19. Celui qui a dit JE SUIS montait un cheval blanc. Le cavalier dans le chapitre 6 a également monté un cheval blanc, et il a représenté l’Antéchrist. Ce cavalier sur un cheval blanc a provoqué la destruction.

Il peut y avoir un lien entre les Quatre Cavaliers de l’Apocalypse et la soixante-dixième semaine de Daniel. Le cavalier sur le cheval blanc aurait été le dernier dictateur satanique sur les hommes.

Le deuxième sceau a été ouvert, une créature a crié « Venez », et un cavalier sur un cheval rouge apparaît. Son rôle était de prendre la paix du peuple. La couleur représentait l’effusion de sang et l’abattage. Ce cheval rouge ardent représentait la guerre. Dans 2 Thessaloniciens 2:6-12, Paul a averti de la suppression de la paix. Les gens du premier siècle auraient été au courant de ce contexte.

Le troisième sceau a été ouvert. Une créature a crié : « Viens », et un cavalier sur un cheval noir est venu. Le cheval noir représentait la rareté, l’iniquité et la famine. Le cavalier avait une balance. La description était semblable aux passages dans Ezéchiel 4:6-11, quand le pain était mangé par le poids et une boisson d’eau a été mesurée.

Mounce explique que la référence de Cicéron était que les prix étaient de dix à douze fois ce qu’ils auraient dû être.4 L’huile d’olive et le vin étaient des produits de base et non des luxes. Ils devaient être utilisés avec parcimonie.

Le quatrième sceau fut ouvert, et la quatrième créature cria : « Viens. » Un cavalier sur un cheval vert pâle apparut qui représentait la mort et l’Hadès. Il avait le pouvoir de tuer par l’épée, la famine, les fléaux et les animaux sauvages. Ce cavalier a reçu l’autorité sur un quart de la terre. Cela complète l’information sur les quatre cavaliers dans les Écritures.

Le cinquième sceau a été ouvert. Un autel dans le ciel est apparu, et sous elle étaient les martyrs fidèles. On leur a donné des robes blanches et on leur a dit d’attendre un peu plus longtemps. Les robes blanches symbolisaient leur pureté et leur béatitude.

Les sept phoques étaient divisés en deux groupes, les quatre premiers et les trois derniers. Les quatre cavaliers étaient les quatre premiers phoques. Diverses scènes sont représentées à l’ouverture de chacun des trois sceaux restants.

Seal six a été ouvert, et un tremblement de terre s’est produit. Le soleil devint noir, et la lune devint comme du sang. Une panne de tout l’ordre créé a commencé à se produire, annonçant que la fin du monde était proche. Le peuple craignait d’affronter la colère du Seigneur. Ils aspiraient à la mort par tout autre moyen que de faire face à la colère de Dieu.

CLÔTURE

Seul le croyant peut s’opposer au grand jugement du Seigneur. Cela exige une justification par la grâce et par la foi en Jésus-Christ.

Dieu est dans le contrôle n’importe comment les choses regardent. Ceux qui ont été déclarés justes par la foi ont la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.