Baptism by the Holy Spirit and Fire

INTRO

Dans les deux premiers chapitres, Matthieu rapporte l’arbre généalogique de Jésus et les mages qui vinrent chercher le roi des Juifs. Dans ce chapitre, Jean-Baptiste proclame qu’il est venu préparer la voie au roi des Juifs. Celui qui a annoncé la venue d’un roi a également été appelé un précurseur. John Walvoord dit que le précurseur est allé devant le roi pour annoncer que le roi venait visiter une ville et s’assurer que la ville était en bon état pour l’accueillir. Parfois, on demandait au précurseur de faire des travaux mineurs pour aplanir le chemin pour que le roi vienne,1 préparant son arrivée.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 3:1 : La zone dans laquelle Jean était, est située à l’ouest de la Mer Morte (ou la Mer Salée). Vous devez vous demander pourquoi quelqu’un qui est venu annoncer la venue d’un roi prêcherait dans une région sauvage où personne n’était, mais cela montre que c’est ainsi que Dieu l’a conçu (1 Corinthiens 1:26). Dieu a mis Jean-Baptiste dans le désert pour que tout le monde sache qu’il ne s’agissait pas de lui, mais de Dieu.

Matthieu 3:2 : Dans le verset 2, Jean a donné son message : «Repentez-vous, parce que le royaume des cieux s’est approché!» Se repentir signifie changer radicalement votre ancienne façon de faire les choses, changer radicalement d’avis sur la façon dont vous avez fait les choses, tourner le dos à ce péché, et courir radicalement vers le royaume des cieux. Les Juifs n’aiment pas dire le nom de « Dieu » parce qu’ils veulent l’honorer et le respecter. Matthieu a donc utilisé le terme « royaume des cieux » au lieu de « royaume de Dieu ». MacArthur affirme que le « royaume des cieux » de Matthieu désigne le « royaume de Jésus » qui réside « dans le cœur de Son peuple [...] et exige un repentir interne, et pas seulement une soumission externe. »²Jean-Baptiste dit aux gens qu’ils devaient commencer à changer de cœur.

Matthieu 3:4-6 : Jean avait « un vêtement en poils de chameau avec une ceinture de cuir autour de la taille, et sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage ». Dans Lévitique 11:22, il était permis de les manger : toutes sortes de sauterelles, de katydides, de grillons et de sauterelles. » Dans 2 Rois 1, 8, on trouve une description du prophète Élie, un autre précurseur du Christ : « Un homme poilu avec une ceinture de cuir autour de la taille. » Élie et Jean-Baptiste semblent avoir la même image devant le peuple. Le peuple accourut vers Jean (v. 5) et fut « baptisé par lui dans le Jourdain, alors qu’ils confessaient leurs péchés » (v. 6).

Jean-Baptiste, en tant que précurseur, devait refléter ce que Jésus allait communiquer plus tard. Le Commentaire de Nelson compare Jean-Baptiste et Jésus : (1) ils étaient tous deux des agents de Dieu envoyés par Dieu ; (2) ils avaient tous deux un message à proclamer; (3) ils seront tous deux en conflit avec Israël; (4) ils seront tous deux délivrés et mourront des mains d’Israël; (5) ils meurent tous deux violemment et d’une manière honteuse.³ Toutes ces choses sont faites au précurseur, puis à Jésus.

En quoi le baptême de Jean-Baptiste était-il différent du baptême de Jésus? C’était un présage de ce qui allait arriver; Ce n’était pas le tableau complet. Dans l’Ancien Testament, les Israélites avaient des rituels de purification, donc il y a un lien entre le baptême et l’Ancien Testament. Si un Juif devait venir devant la présence du Seigneur, il devait d’abord être purifié et revêtir des vêtements propres.

Matthieu 3:7-12 : Les pharisiens et les sadducéens se joignirent au peuple qui venait se repentir (v. 7). Jean leur dit : «Couvée de vipères! Qui vous a dit de fuir la colère qui vient? » (v. 8). Sa langue et les versets suivants ressemblent beaucoup aux paroles de Jésus (Matthieu 12:34). Jean a dit que s’il y avait un vrai repentir qui a eu lieu dans la vie de ces chefs religieux, alors ils auraient dû commencer à voir des fruits tangibles (changement) dans leur vie (v. 8). D’abord Thessaloniciens 1:9 donne une image de la vraie repentance. Si les pharisiens et les sadducéens s’étaient repentis, ils ne seraient plus concentrés sur eux-mêmes ou sur leurs devoirs religieux, mais sur le Seigneur.

Jean dit alors aux pharisiens et aux sadducéens d’arrêter de penser qu’ils pourraient dépendre d’être des descendants d’Abraham (v. 9). Ils ne pouvaient pas compter sur leur lignée religieuse pour recevoir une place spéciale dans le plan de Dieu, parce que Dieu pouvait élever des enfants pour prendre leur place. Dans le verset 10, Jean-Baptiste dit que la hache pouvait frapper la racine même des arbres parce qu’ils ne portaient pas de fruits. En tant que précurseur, une partie de ce que Jean-Baptiste avait à faire était de préparer la route cahoteuse, de réparer les nids-de-poule, et de se débarrasser de la jonque religieuse pour que tout soit prêt pour Jésus.

Jean dit aux Pharisiens et aux Sadducéens que Quelqu’un venait qu’il était indigne de retirer même Ses sandales (v.10), et que Quelqu’un venait pour baptiser du Saint-Esprit et du feu. MacArthur explique que trois types de baptême ont été énumérés ici : (1) le baptême « avec de l’eau pour la repentance » – le baptême de repentance de Jean-Baptiste ; (2) le baptême « avec l’Esprit Saint » – que reçoivent tous les croyants; et (3) le baptême « par le feu », comme mesure de jugement et de raffinement⁴(Ac 1:5-8). Tout comme Jean-Baptiste est venu comme précurseur de Jésus, nous sommes habilités par l’Esprit Saint à être les précurseurs de la venue de Jésus – Son retour. La façon dont nous nous préparons est d’être baptisés par le Saint-Esprit et par le feu.

Lévitique 6:13 dit : «Il faut que le feu brûle continuellement sur l’autel; En présence de Dieu, le feu ne doit pas s’éteindre. Le feu de Dieu en toi ne s’éteint jamais. Le baptême de feu est de brûler l’ivraie qui est à l’intérieur de vous afin que vous puissiez exprimer l’Esprit Saint dans votre vie quotidienne (v. 12). Pourquoi ? Ainsi, vous pouvez être un précurseur pour le retour du Messie. La combustion de l’ivraie devrait toujours nous diriger vers Lui et vers les autres. Je crois que si nous ne comprenons jamais que le feu de Dieu qui est en nous brûle l’ivraie dans nos vies, alors nous ne nous attaquerons jamais aux problèmes de nos vies, et nous redeviendrons religieux. Nous devenons ceux qui disent que nous allons nous repentir mais ne porterons jamais de fruit.

Matthieu 3:13-17 : Dans les versets 13-14, Jésus vint à Jean-Baptiste pour le baptême. Jean ne pensait pas qu’il était digne de délier les sandales de Jésus, ni de baptiser Jésus. Jésus répondit : «Permets-le pour le moment, car c’est ainsi que nous accomplirons toute justice» (v. 15). Jean fit ce que Jésus demanda. Jésus a été baptisé dans l’eau. Il était tout mouillé. Le Commentaire de Nelson dit qu’il y a quatre choses que nous devrions voir dans le baptême de Jésus : (1) il représente la mort et la résurrection ; (2) il préfigure la signification des chrétiens suivant Jésus dans le baptême; (3) il a marqué la première identification publique de Jésus avec ceux dont Il est venu porter les péchés; et (4) il a affirmé publiquement la messianité de Jésus par le témoignage venant directement du ciel.5

FERMETURE

Wiersbe souligne que Dieu a parlé trois fois du ciel : « au baptême du Christ, à la Transfiguration (Matthieu 17:3) et alors que Jésus s’approchait de la croix (Jean 12:27-30) ». 6 Wiersbe poursuit que par le passé, Dieu a parlé à Son Fils, mais qu’aujourd’hui, Jésus est assis à la droite du Père et Dieu nous parle par Son Fils.⁷ C’est une image incroyable. Si vous voulez vous mettre en accord avec le Seigneur, ce n’est plus une question de rituel religieux. Il s’agit de passer par le Fils, qui est assis à côté du Père. Tout commence par l’obéissance. Le Seigneur vous demande-t-il de vous tourner vers Lui ? S’Il l’est, faites-le, parce que le Père nous parle aujourd’hui à travers Son Fils.