The Servant's Mission

INTRO

Commençons par souligner quelques points d’Isaïe 40 lorsque ce « livre de jugement » se transforme en « livre de réconfort ». Bien qu’Isaïe n’ait jamais écrit de chapitres ni rassemblé le livre de cette façon, les premiers versets du chapitre 40 mettent en évidence ce changement : « Réconfort, réconfort Mon peuple » (v. 1). Esaïe se déplaçait dans la partie royauté de son écriture, et ce roi est un serviteur, comme nous le verrons dans Esaïe 42.

Toute la transition d’Esaïe 40:31 en Esaïe 41 déclare que toutes les nations qui ont conquis Israël seront appelées en justice. Cela a préparé le peuple exilé à Babylone pour retourner à Jérusalem. En Esaïe 41:1-7, Isaïe met en place un tribunal contre les dieux de Babylone. En Esaïe 41:8-20, Isaïe montre que Dieu apaise son peuple. Dans les versets 8-10, Dieu réaffirme sa promesse d’être avec son peuple, de le fortifier et de s’y accrocher. Dieu a dit à Son peuple de ne pas avoir peur parce qu’Il les aiderait. Dieu a promis que leur Rédempteur viendrait (Esaïe 41:14). Esaïe termine le chapitre 41 par un acte d’accusation des idoles de Babylone (vv. 21-29) et a parlé de Jérusalem étant le peuple et la ville de Dieu. Esaïe a identifié leur nation comme Sion, se référant à la fois au peuple et à la terre. Tout cela met en place Esaïe 42. Dieu annonce le salut et la délivrance pour Israël, et Il promet d’envoyer Son serviteur qui sera habilité et doué par le Saint-Esprit. Ce chapitre introduit une section d’Isaïe connue sous le nom de chansons de serviteurs.

ENSEIGNEMENT

Esaïe 42:1 : Ce verset commence le premier de quatre chants de serviteurs dans le livre d’Isaïe. Ces quatre chants décrivent le service, la souffrance et l’exaltation duServiteur du Seigneur, le Messie. Alors qu’Isaïe se concentre sur le Messie, il le décrit comme le doux et doux Serviteur de Dieu qui a toutes sortes de pouvoirs. Même s’il était doux et doux, il était encore une figure royale représentant Israël dans sa forme idéale. Il est le grand prêtre qui expie les péchés du monde. Dans la terminologie de l’ancien Proche-Orient, un serviteur était « un envoyé de confiance », un « représentant confidentiel » ou « celui qui est choisi »¹.

Nous regarderons le premier chant de serviteur aujourd’hui — Esaïe 42:1-9. Esaïe 49:1-13 sera souligné dans quelques jours. Esaïe 50:4-11 et Esaïe 52:13-53:12, le chant le plus puissant et le joyau des chants de serviteurs, seront couverts la semaine prochaine.

Parfois, Isaïe décrit le serviteur de Dieu comme la nation d’Israël. À d’autres moments, Isaïe parle de « mon serviteur » (v. 1), c’est-à-dire le serviteur de Dieu, le Messie. Nous pouvons déterminer le sens en examinant le contexte. Les serviteurs oublient parfois leur mission ou deviennent aveugles et sourds (vv. 18-20). Parfois, ils avaient besoin du pardon de Dieu (Esaïe 44). « En revanche, le Serviteur de Dieu, le Messie, accomplit fidèlement toute l’œuvre qui lui est confiée ». ²Comme Pierre l’a prêché dans Actes 3:13, Dieu a glorifié Son Serviteur, Jésus. Même Pierre a repris le verbiage qui identifiait Jésus comme le Serviteur de Dieu.

Dieu a identifié Son Serviteur et en a choisi un sur qui Il a mis Son Esprit afin qu’Il puisse apporter la justice aux nations. Jésus n’est pas seulement « le » serviteur — il est le Serviteur de Dieu. Dans Matthieu 20, 25-28, Jésus s’identifie comme le Fils de l’homme qui « n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie — une rançon pour beaucoup » (Matthieu 20, 28). Isaïe l’a vu dans les années 600 avant JC, et Jésus l’a souligné dans le premier siècle après JC. La beauté dans Isaïe à ce point est que nous commençons à voir l’imagerie de l’Evangile et la formulation que Pierre, Paul, et le reste du Nouveau Testament soulèverait. La phrase : « J’ai mis mon Esprit sur Lui ; Il apportera la justice aux nations » (v. 1), rappelle Jean-Baptiste lorsqu’il vit Jésus dans le désert. Jean-Baptiste a reconnu Jésus comme « l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jn 1:29). Il a aussi vu l’Esprit descendre du ciel et se reposer sur Jésus (Jean 1:32). Jean a vu l’accomplissement de ce qu’Isaïe a enregistré.

Esaïe 42:2 : Ce verset sonne comme les récits de l’Évangile. Cela ne voulait pas dire que Jésus n’enseignerait pas; mais cela indique qu’il n’était pas un homme de spectacle qui a demandé l’attention ou promu Lui-même comme le Messie. Même dans Son épreuve comme Il était préparé comme l’Agneau de Dieu — le sacrifice pour nous — Il est resté le serviteur total. Il n’a pas crié ou crié ou protesté que les choses n’étaient pas correctes.

Esaïe 42:3 : Ce verset décrit la nature bienveillante de Jésus. Il ne briserait pas un roseau. Il n’est pas venu pour nous éteindre ou nous jeter. Il veut nous restaurer. Quand nous sommes faibles et fatigués, Il va tourner autour. Il apportera fidèlement la justice.

Esaïe 42:4 : Jésus n’abandonnera jamais, jamais. Il n’y aura jamais un temps où Jésus abandonnera sur nous. Matthieu 12:18-21 cite en fait ces quatre versets d’Isaïe. Matthieu voulait s’assurer que nous comprenions que Jésus est l’accomplissement des prophéties d’Isaïe.

Esaïe 42:5 : David Gusik nous exhorte à «lever les yeux, parce qu’Il a créé les cieux et les a étendus. Puis regardez en bas, parce qu’Il a répandu la terre et ce qui en vient. Puis regardez dans un miroir, parce qu’Il donne du souffle aux gens qui s’y trouvent. » ³

Esaïe 42:6-7 : Cela ressemble un peu à l’appel d’Abraham à être une bénédiction pour les nations. C’est le langage de l’alliance. Jésus apportera le salut aux Juifs et aux Gentils (toutes les nations). Il parle de restauration et de guérison, à la fois physiquement et spirituellement. Du dehors d’Israël vient le Messie qui sera une lumière pour les nations pour ouvrir les yeux aveugles, libérer les prisonniers, et libérer ceux qui vivent dans les ténèbres spirituelles.

Esaïe 42:8 : «Je suis Yahvé», est le nom de Dieu—le tétragramme, ou le nom de quatre lettres—Y H W H. Ceci est le saint nom de Dieu—le Je Suis. Nous écrivons Jéhovah, mais les Juifs ne le prononcent jamais. Jésus, le serviteur de Dieu, partage la gloire du Père. Jean 17:5 déclare que Jésus a partagé la gloire avec Dieu avant que le monde n’existe. Cela signifie que le Père, le Fils et l’Esprit — parce que l’Esprit repose sur le serviteur — sont unis comme Dieu — trois en un.

Esaïe 42:9 : Il est le Dieu du passé, du futur et du présent. Il a tout sous contrôle. Voici le point de mission que nous devons comprendre au sujet d’Esaïe 42 : Dieu a proclamé Jésus comme Mon Serviteur. Les érudits musulmans soutiennent que ces neuf versets prouvent que c’est une prophétie de Muhammed. En tant que chrétiens, nous devons comprendre comment ce passage indique Jésus.

Esaïe 42:10-13 : La déclaration de Dieu a été suivie par un hymne de louange—un hymne de triomphe. C’est le Seigneur ! Toutes les choses dures et la captivité qu’ils ont endurées les mèneraient à être libérés par Emmanuel — Dieu avec nous. Nous serons libérés par Celui qui se bat pour nous et nous délivre dans la bataille. La Servante de Dieu fera face à toutes les épines, gagnera la couronne, et nous placera dans un endroit au-delà de tout ce que nous pourrions demander ou imaginer.

Esaïe 42:14-25 : Dieu rendra jugement contre tous ceux qui servent de faux dieux (vv. 14-17). Les sourds et les aveugles viennent au serviteur (vv. 18-20). Le Seigneur défend Ses escrocs (vv. 21-25) et Il va les ramener.

CLÔTURE

C’est le début du livre de réconfort en Isaïe où nous voyons le Messie et tout ce que Dieu a pour nous. Le concept clé en Esaïe est Jésus comme Emmanuel, Dieu avec nous; Il est de retour.