Celebrating Freedom from Bondage

INTRO

On est arrivés à la leçon 100 ! Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, et maintenant, le livre du Deutéronome. Cent leçons de labourage à travers le Pentateuque. Moïse a écrit pendant les 100 derniers jours. On a vécu des choses difficiles, comme Leviticus. Dans le Deutéronome 16, nous allons encore parler de festivals et de fêtes. La première section du Deutéronome 15 ressemble encore à du Lévitique, car elle couvre les dettes annulées, les besoins de prêt aux pauvres et la libération des esclaves tous les sept ans (vv. 1-18). Puis dans les versets 19-23, il est question d’abandonner les premiers-nés.

ENSEIGNEMENT

Deutéronome 16 : L’importance du calendrier

Pourquoi mettre l’accent sur le calendrier? Warren Wiersbe explique : « Dieu a donné à Israël un calendrier unique pour aider son peuple à se souvenir de qui il était et pour l’encourager à revoir tout ce qu’il avait fait pour lui. » 1 Nous sommes un peuple d’oubli, mais Dieu ne veut pas que les Israélites oublient ce qu’Il a fait il y a des années, des décennies, ou même des siècles.

Sur le calendrier, certaines dates étaient déjà établies. Le septième jour de la semaine civile, personne ne devait travailler. Chaque septième année était l’année du sabbat, et personne ne devait travailler. Tous les 50 ans, il n’y avait pas de travail, seulement de la fête ! Il y a trois fêtes spécifiques que le Seigneur a dit être particulièrement importantes. Il y a sept festivals au total, mais nous allons parler de trois des fêtes ici.

Deutéronome 16:1 : La première instruction aux Israélites est d’observer le mois d’Abib, qui est le premier mois du calendrier religieux (leur jour d’indépendance). Ils observeraient la célébration de leur libération de l’Egypte (v. 1). Le premier festival est la Pâque qui célèbre leur libération de l’esclavage et de l’Egypte (Exode 12:8).

Deutéronome 16:2 : Les Israélites devaient sacrifier un animal de la Pâque. Comment cela pointe-t-il vers le Messie ? La fleur d’hysope devait être trempée dans le sang de l’agneau sacrifié et étalée sur les poteaux et le linteau de chaque maison. Ce sang a permis à l’esprit de la mort de passer sur une maison afin que la mort du premier-né de cette famille ne se produise pas (Exode 12). Dieu avait libéré Son peuple et voulait qu’il célèbre la vie ! Tom (membre du personnel de TTR) m’a donné cette feuille de papier qui dit : « L’ange de la mort s’est frayé un chemin à travers la terre tuant le premier-né de chaque foyer. Mais il « passa par-dessus » toutes les maisons couvertes du sang de l’agneau. »

La Pâque était vraiment au sujet de Christ, mais les Juifs ne le savent pas encore (1 Corinthiens 5:7). Pour nous, la fête de la Pâque est le souvenir de la mort du Christ sur la croix au Calvaire. Jésus était l’accomplissement de la Pâque de l’Ancien Testament parce que cette mort a déjà eu lieu. Rappelez-vous que certaines fêtes n’ont pas encore été accomplies. Maintenant, la fête de Pâque a lieu au cours de nos mois civils (le calendrier romain / grégorien) de Mars et / ou Avril. Abib est aussi le premier mois de la nouvelle année religieuse.

Deutéronome 16:3-8 : Les Israélites ne devaient pas manger de pain levé avec la Pâque, mais devaient manger des pains sans levain pendant sept jours (v. 3). La fête des pains sans levain rappelle aux Juifs comment ils ont dû quitter l’Egypte à la hâte et ne pouvaient pas attendre que le levain fasse lever le pain. Le pain sans levain signifiait « pain de misère ».

Le pain sans levain de la Pâque nous dirige vers Jésus. Le levain représente le péché. Ne pas avoir de « péché » présent dans le pain représente l’absence de péché du Christ (2 Corinthiens 5:21). Christ n’avait pas de péché, mais Il est devenu la représentation du péché pour nous. Les foyers israélites devaient être libres de toute levure pendant cette période. Retour à la feuille de papier que Tom m’a donnée : « Le péché et un Dieu saint ne peuvent pas demeurer ensemble, et un Dieu saint ne peut pas permettre que le péché reste impuni. La fête dura sept jours. Le premier et le dernier étaient des jours de sabbat spéciaux. » Tous les hommes devaient participer à la fête de la Pâque et à la fête des pains sans levain.

Le verset 4 dit qu’il n’y aurait pas de levain sur le territoire pour les sept jours de la Pâque, et qu’on ne conserverait pas jusqu’au matin la viande sacrifiée le soir. En outre, on a dit aux Israélites de ne pas sacrifier dans une ville que Dieu leur donnait (v. 5). Ils ne devaient sacrifier que dans le tabernacle, le lieu où « l’Éternel, ton Dieu, choisit d’habiter son nom » (v. 6).

Et ils devaient le faire au crépuscule, au moment même du jour, ils sortirent d’Egypte. Dans le verset 7, on leur dit de cuisiner et de manger le repas à l’endroit choisi par Dieu, puis de retourner à leurs tentes le matin. Au verset 8, on leur dit de ne pas manger de pain levé pendant six jours. L’Agneau pascal représente Jésus-Christ. Le Christ est l’agneau qui est mort pour nous. Jean 1:29 identifie Jésus comme « l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ! » Jean-Baptiste préparait le chemin et disait de regarder – regardez ! Il est là, l’Agneau de Dieu qui enlève notre péché !

Remarquez comment «l’Agneau» et «le péché du monde» sont représentés ensemble et comment se chevauchaient la fête de la Pâque, l’agneau et les pains sans levain! Pierre 1:19 dit d’abord : «Mais avec le sang précieux du Christ, comme celui d’un agneau sans défaut ni défaut». Encore et encore dans l’Ecriture, c’est l’image de Christ prenant sur Lui la punition que nous méritions.

Deutéronome 16:9-13 : Le Festival des Semaines était prévu sept semaines à partir du début de la récolte et était une célébration. Ils ont été instruits de donner en proportion à la façon dont Dieu les avait bénis. Tout le monde devait célébrer la moisson « toi, ton fils et ta fille, ton esclave et ta servante, le Lévite dans tes portes, ainsi que l’étranger, l’orphelin et la veuve parmi toi » (v. 11).

Nous aussi, nous devons célébrer ! Nous devons célébrer le passage de l’ancienne à la nouvelle vie. Nous devons célébrer le fait que nous sommes devenus des esclaves et que nous avons été libérés. Wiersbe dit que nous célébrons ce que nous étions et ce que nous sommes aujourd’hui.²

FERMETURE

Pourquoi célébrons-nous (1 Corinthiens 5:7-8; Matthieu 16:6; Marc 8:15; Galates 5:9; 2 Timothée 2:19; 2 Corinthiens 7:1) ? Nous ne fêtons plus avec de la vieille levure. La malice et le mal ne sont plus une option pour nous. Wiersbe dit de se méfier de la levure de compromis avec les choses que nous avions l’habitude de faire. Nous ne célébrons plus comment nous avons vécu dans l’hypocrisie. Même si notre passé a été vécu dans la méchanceté, le mal, l’hypocrisie et l’incrédulité, nous célébrons maintenant notre liberté. Nous pouvons maintenant célébrer notre libération de toutes ces choses. Les Israélites ont été physiquement libérés de l’esclavage égyptien, et nous sommes physiquement et spirituellement libérés des péchés du passé. Le Christ est toujours celui qui nettoie.

Pour revenir à 1 Corinthiens 5:8, je vous laisse avec ceci : « C’est pourquoi, observons la fête, non avec de vieux levains ou avec le levain de malice et de mal, mais avec le pain sans levain de sincérité et de vérité. »