Cutting Saul's Robe

INTRO

Pour rappel, notre parole pour Jésus dans 1 Samuel est Oint Un. Le livre a commencé avec Saül étant l’oint, mais alors il a déménagé du roi Saül à David. Bien que David savait ce qui allait arriver, il disait sans cesse aux gens de ne rien dire parce que ce n’était pas encore son heure. C’est le thème des chapitres 23 à 24—ce n’était pas encore le temps de David. Il montre une image incroyable de David comme précurseur du Christ.

Dans le chapitre 23, David a combattu les Philistins (vv. 1-6). Dans les versets 7-8, Saül emmena son armée à Keïla pour y piéger David, mais David utilisa l’éphod d’Abiathar pour déterminer ce que Saül préparait. D’après ce que le Seigneur a dit à David, il a quitté Keilah et s’est déplacé d’un endroit à l’autre (vv. 9-14). Dans les versets 15-18, David et Jonathan renouvelèrent leur alliance, et Jonathan assuma le poste de commandant en second de David. Cependant, certains Ziphites ont dit à Saul où David se cachait. Saül poursuivit David jusqu’à ce que les Philistins attaquent. David s’est encore échappé (vv. 19-29).

ENSEIGNEMENT

Wiersbe partage quatre expériences de David dans le chapitre 24.¹

Premièrement, la tentation de David (vv. 1-4). L’armée de David de 600 hommes était poursuivie par l’armée de Saül de 3 000 hommes (soit un rapport de un à cinq) dans le désert d’Engedi (vv. 1-2). Au milieu du voyage, Saül alla se soulager dans une grotte. Il arriva que David et ses hommes se cachèrent à l’arrière de la même grotte (v. 3). Le besoin de Saül de se soulager a créé une situation dans laquelle la maturité de David a été vu.

La loi de Moïse était stricte sur ce qu’il fallait faire quand quelqu’un devait se soulager. La personne devait sortir du camp, creuser un trou, s’occuper des affaires, puis recouvrir le trou à nouveau (Deutéronome 23:12-13). La raison en était que « l’Éternel, ton Dieu, parcourt ton camp pour te protéger et te livrer tes ennemis; ainsi vos campements doivent être saints » (Deutéronome 23:14). Wiersbe souligne que Saül est devenu extrêmement vulnérable alors qu’il était à l’extérieur du camp et seul.² Soit les espions de Saül étaient incompétents, soit cette rencontre était sous le contrôle de Dieu. Le mot « soulager » signifiait couvrir les pieds, parce qu’une personne enrobe devait s’accroupir au-dessus du sol avec le vêtement extérieur autour de ses pieds.³ Tandis que Saül se relevait, David et ses chefs discutaient de la possibilité que c’était le jour où Dieu lui avait donné Saül. Cette promesse n’a été consignée nulle part dans les Écritures. Dans le verset 4, David se glissa vers l’endroit où était Saül et coupa secrètement un coin de la robe de Saül (Psaume 26:1.)

Deuxièmement, la condamnation de David (vv. 5-7). David se sentait coupable d’avoir humilié Saul en coupant une partie de sa robe alors que Saul était dans une position si vulnérable (v. 5). Wiersbe affirme que « en coupant un morceau de la robe, David déclarait que le royaume lui avait été transféré » et que « David n’avait pas l’intention de tuer le roi » (1 Samuel 15:27-28). Dale Ralph Davis se demande si les actions de David étaient fondées sur « la providence ou la tentation ».⁵La conscience de David le troublait parce qu’il était au courant de l’incident dans 1 Samuel 15, quand Saül déchira la robe de Samuel, et qu’il avait manqué de respect à l’oint de Dieu (Exode 22:28). À un certain niveau, David avait cédé à la tentation de profiter de Saül, et de cette tentation, David a dû faire face à la culpabilité de ce qu’il a fait au roi de Dieu actuellement sur le trône. Nous savons que la tentation ne vient pas de Dieu (Jacques 1:13-15). David savait qu’il avait franchi la ligne et qu’il ne laisserait pas ses hommes tuer Saül (v. 7).

Troisièmement, David’s Vindication (vv. 8–15). David se leva et sortit de la grotte. Il cria à Saül : «Mon Seigneur le roi!» et se prosterna contre terre (v. 8). Dans 1 Samuel, David a utilisé une variété de termes pour Saül, qui ont tous été utilisés à l’égard : père (24:11), oint (24:6, 10), mon seigneur (24:6, 10), et roi (24:8, 14). David a expliqué qu’il n’avait aucun plan de nuire à Saul (vv. 9-15). David avait deux autres occasions de tuer Saül qu’il n’a pas prises (1 Samuel 26:2, 7-12; Romains 13:1-2). Comment savons-nous que David faisait ce qu’il devait faire? À cause du personnage qu’il affichait (Matthieu 7:16-20). David a verbalisé sa confirmation dans le Psaume 54:1.

Quatrièmement, l’affirmation de David (vv. 16-24). Quand David eut fini de parler, Saül pleura. Wiersbe souligne que Saul a manifesté des réactions émotionnelles temporaires comme cela auparavant, mais qu’elles n’ont jamais provoqué de repentance ou de changement de cœur ».⁶ Saül admet même avoir reconnu l’appel de Dieu à David (v. 20). David jura qu’il ne ferait pas de mal à Saül et Saül retourna chez lui, tandis que David montait à la forteresse (v. 21-22).

FERMETURE

Voici le tableau d’ensemble. D’abord Pierre 2:23 : "Quand Il a été injurié, Il n’a pas injurié en retour : quand Il souffrait, Il n’a pas menacé, mais Il s’est confié à Celui qui juge avec justice." David, comme l’oint, servait de type à l’Oint. 

Esaïe 53:7 : "Il était opprimé et affligé, mais Il n’a pas ouvert Sa bouche. Comme un agneau conduit à l’abattoir et comme une brebis silencieuse devant ses tondeurs, il n’ouvre pas la bouche. C’est la même mentalité du style de vie de David qui pointe vers l’Oint à venir. La seule différence est que Jésus n’a jamais cédé à la tentation et cela devrait être notre modèle.