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INTRO

Nous allons maintenant étudier 1 Jean, qui est considéré comme une autre lettre générale dans le Nouveau Testament, et notre cinquantième livre de la Bible. Revive School est presque terminé. Premier Jean est le premier et le plus grand dans la série de trois épîtres qui portent le nom de l’apôtre Jean. McArthur explique : « Étant donné que la lettre ne précise pas d’église, de lieu ou de personne à qui elle a été envoyée, sa classification est une « épître générale ». » L’épître n’identifie pas l’auteur, mais le témoignage fort, cohérent et précoce de l’Église l’attribue à Jean, disciple et apôtre (Luc 6, 13-14). » ¹

Il y a un argument intrigant que John était si bien connu dans l’église primitive que son nom n’avait pas besoin d’être inscrit sur la lettre. MacArthur a écrit : « Seul quelqu’un du statut bien connu et prééminent d’apôtre de Jean serait en mesure d’écrire avec une autorité indubitable, en s’attendant à une obéissance complète de ses lecteurs, sans s’identifier clairement. » ²

Contexte : Jacques, le disciple de Jésus, était le frère de Jean. Jésus a appelé ces frères les fils de Zébédée (Matthieu 10:2) et les a surnommés « fils du tonnerre » (Marc 3:17). Jean était l’un des trois associés les plus intimes de Jésus, avec Pierre et Jacques (Matthieu 17:1; 26:37). Jean était un témoin oculaire ou un participant au ministère terrestre de Jésus (1 Jean 1:1-4). En plus de ces trois épîtres, Jean a également écrit l’Évangile de Jean et le livre de l’Apocalypse. Jean s’est toujours référé à lui-même comme « le disciple que Jésus aimait »^3.

Il n’y a pas d’indicateurs historiques à ce jour quand 1 John a été écrit. Il a probablement été écrit dans la dernière partie du premier siècle. MacArthur déclare : « La tradition de l’Église identifie constamment Jean, à son âge avancé, comme vivant et écrivant activement pendant son séjour à Ephèse, en Asie mineure. » ⁴La plupart des chercheurs croient que Jean a écrit son évangile en premier, suivi peu après par les trois lettres du Nouveau Testament, puis l’Apocalypse quelques années plus tard.⁵

Même s’il était plus âgé, John est resté actif dans le ministère pendant qu’il écrivait ses lettres. Lors de la rédaction de cette lettre, Jean a vécu à Ephèse où il a servi de nombreuses églises qui avaient été commencées dans la région. Ephèse était devenu un centre intellectuel au moment des écrits de Jean.⁶

Une des nouvelles idées qui avait surgi était connu comme gnosticisme. MacArthur note que les gnostiques « affirmaient que la matière était intrinsèquement mauvaise et que l’esprit était bon »⁷. C’est pourquoi les gnostiques ont nié l’humanité du Christ. Gnostiques également élevé l’autorité humaine sur la révélation divine, ce qui signifie que l’Écriture n’a pas fait autorité. Au lieu de cela, la perception humaine était l’autorité. Gnostiques généralement tombé dans l’un des deux camps. Dans le premier camp, certains gnostiques affirmaient que le corps de Jésus n’était pas réel, mais qu’il semblait seulement réel. C’est pourquoi Jean a utilisé des mots comme « vu », « entendu » et « touché de nos mains » (v. 1) au tout début de cette lettre. Dans le deuxième camp, d’autres gnostiques ont cru l’esprit de Jésus est descendu dans l’homme Jésus à Son baptême, puis est parti à Sa crucifixion. En réponse, Jean a écrit : « Jésus-Christ, c’est Lui qui est venu par l’eau et le sang, non seulement par l’eau, mais par l’eau et le sang. Et l’Esprit est Celui qui témoigne, parce que l’Esprit est la vérité » (1 Jn 5, 6). Après avoir renié l’humanité de Jésus, le gnosticisme a nié l’expiation de la mort de Jésus, parce que Jésus devait être pleinement humain pour payer le prix du péché de l’humanité.⁸

En réponse aux défis des gnostiques, MacArthur observe : « Le thème général de 1 Jean est le retour aux bases du christianisme. « ⁹ La vraie foi dans le Christ produit l’obéissance. L’obéissance conduit à aimer les autres. L’amour produit alors la joie. MacArthur explique : « La répétition constante de trois sous-thèmes renforce le thème général de la fidélité aux fondements du christianisme : (1) le bonheur (1 Jean 1:4), (2) la sainteté (1 Jean 2:1) et (3) l’assurance (1 Jean 5:13). Par la fidélité à l’essentiel, ses lecteurs connaîtront continuellement ces trois résultats dans leur vie. »¹⁰

La peinture de Mindi pour 1 Jean représente sept fleurs appelées tulipes du soleil, la fleur indigène d’Israël, qui représentent l’amour de Christ et Son sang versé pour nous. Sept représente une image complète et parfaite puisque le thème de 1 Jean est l’amour complet et parfait. Notre phrase pour 1 Jean estAmour Parfait : « Il n’y a pas de peur dans l’amour ; au lieu de cela, l’amour parfait chasse la peur, parce que la peur implique une punition. Ainsi, celui qui craint n’a pas atteint la perfection dans l’amour » (1 Jn 4:18).

ENSEIGNEMENT

1 Jean 1:1-4, Le Commentaire de Nelson note que l’expression « ce qui était » pourrait impliquer l’une des quatre choses suivantes :

1. La révélation sur le Christ
2. Les enseignements du Christ
3. La vie éternelle manifestée par le Christ
4. Christ lui-même.11

Dans les quatre premiers versets, Jean souligne qu’il était un témoin oculaire du ministère de Jésus. Wiersbe souligne la vie vécue par Jean avec Jésus, mais partage aussi sa vie avec Jésus.¹² La foi et la vie partagées ensemble produiraient de la joie (v. 4).

1 Jean 1:5-10 : En soulignant : «Dieu est lumière et il n’y a absolument aucune obscurité en lui» (v. 5), Jean a fait valoir qu’il n’y a absolument aucun péché dans la personne de Dieu, ni dans le Père ni dans le Fils. Ceux qui prétendaient connaître Jésus, mais qui « marchaient dans les ténèbres » (v. 6) mentaient. Dans l’Apocalypse, Jean écrit : «Mais les lâches, les incrédules, les vils, les meurtriers, les sexuellement immoraux, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs—leur part sera dans le lac qui brûle de feu et de soufre, qui est la deuxième mort» (Apocalypse 21:8). Si nous disons que nous connaissons Jésus mais que nos vies sont caractérisées par les ténèbres, nous mentons, et Dieu finira par nous juger si nous ne nous tournons pas vraiment vers Christ.

L’expression « Si nous » est répétée cinq fois dans les versets 6 à 10. Dans les versets 6, 8 et 10, il est en référence à des personnes qui n’ont pas vraiment une relation avec Jésus. Dans les versets 7 et 9, il est en référence aux vrais croyants en Christ. Marcher dans la lumière et en communion avec d’autres croyants démontre la vraie foi en Jésus qui nettoie le péché (v. 7). Ne pas reconnaître le péché personnel démontre un manque de foi en Jésus (v. 8). Jésus nous pardonnera nos péchés quand nous les confesserons (v. 9). Ne pas reconnaître notre péché fait de nous des menteurs et démontre que «Sa parole n’est pas en nous» (v. 10).

CLÔTURE

Il y a deux groupes de personnes. Le premier groupe maintient son propre péché. Ils sont en conflit avec la Parole de Dieu et montrent qu’ils mentent. Le second groupe sait que Jésus nous purifie du péché d’une manière continue alors que nous marchons dans la lumière et poursuivons la liberté en Lui. Continuez à demander au Seigneur de vous libérer.