The Word For Revelation: I AM

INTRODUCCIÓN

Tenemos una transición en los capítulos 4 y 5. El capítulo 6 no es el primer capítulo de un nuevo libro, sino el capítulo
de una nueva sección y propone un cambio. Los primeros tres capítulos de Apocalipsis presentaron la imagen de Cristo
y su preocupación por las iglesias. Los capítulos 4 y 5 incluyen imágenes únicas del trono, con todo lo que se ve y se oye.

En el capítulo 6, comienza la escritura apocalíptica de Juan. Smith y Card notan la dificultad de estudiar esta sección
de Apocalipsis:

“Usted lee los capítulos 4 y 5, y aunque muchas de las imágenes parecen bastante extrañas, todavía existe la sensación de que Apocalipsis no es una parte tan formidable y hostil de la Biblia... De hecho, su corazón se anima
y se conmueve cuando reflexiona sobre las vistas y sonidos atractivos de la visión de la sala del trono... Pero
luego reanudas la lectura en el capítulo 6 y, en poco tiempo chocas con el ‘muro de Apocalipsis’. Perdido entre
los ‘sellos’, las ‘trompetas’ y los ‘ayes’, está tentado a correr hacia los puertos seguros y predecibles del Evangelio
de Juan, o los Salmos."¹

El capítulo 6 incluye poesía, imágenes y un tipo diferente de literatura, con el que la mayoría de las personas estarían familiarizadas. Nada en la literatura apocalíptica proviene de un patrón normal.

El flujo de la escritura en el capítulo 6 puede verse desde múltiples puntos de vista. Existe la posibilidad de una línea
de tiempo cronológica. Otra opción sería interpretar los "sellos," las "trompetas," y las "copas," como todos se refirieran
a lo mismo, de manera similar a los cuatro evangelios cuentan la misma historia, pero de cuatro maneras diferentes.
Una tercera opción sería ver el capítulo 6 como un estilo de escritura en espiral. Lizorkin-Eyzenberg señala: "Recuerden que en el pensamiento judío, la historia no es lineal ni circular, sino espiral. Una profecía puede hablar sobre el pasado, el presente y el futuro simultáneamente."²

Apocalipsis se dirigió directamente a los cristianos del primer siglo. Presentó verdades atemporales para sobrevivir a la lucha entre el bien y el mal. También tenía mucho que decir sobre lo que estaba por venir. La forma en que uno miraba Apocalipsis tenía un impacto en cómo se recibía. Es mejor leer los capítulos 6-11 de una sola vez, para entender cómo fluyen.

ENSEÑANZA

Apocalipsis 6:1-17: Las visiones de los sellos venían de la sala del trono. El rollo estaba sellado con siete sellos. El primer sello fue abierto por el Cordero. Cuando se abrió el sello, una de las criaturas gritó con una voz trueno: "Ven." La apertura del primer sello hizo que apareciera un jinete con un arco, montado en un caballo blanco. Este fue el primero de los cuatro jinetes del Apocalipsis.

Las imágenes de los caballos en los versículos 1-8 son similares a las que se encuentran en Zacarías 1:8-17. Zacarías vio imágenes de caballos de varios colores: rojo, alazán, blanco, gris moteado y negro. En Apocalipsis, el color de los caballos coincide con el carácter del jinete: la conquista era blanca, el derramamiento de sangre era rojo, la escasez era negra, y la muerte era verde pálido (v. 8).

Mounce explica que en Zacarías los jinetes debían patrullar la tierra, mientras que en Apocalipsis, debían soltar desastres sobre la tierra.³ La forma de la visión de Juan está relacionada con la de Zacarías, pero el tema de Apocalipsis fue la enseñanza de Jesús en los Evangelios respecto de los últimos tiempos.

El jinete sale con una corona y un arco. Esto tiene relevancia para Apocalipsis 19. El que dice YO SOY está montando un caballo blanco. El jinete del capítulo 6 también montaba un caballo blanco, y representaba al Anticristo. Este jinete, sobre un caballo blanco, trajo destrucción.

Se puede encontrar una conexión entre los cuatro jinetes del Apocalipsis y la septuagésima semana de Daniel. El jinete sobre el caballo blanco sería el último dictador satánico sobre los hombres.

1 Scotty Smith and Michael Card, Unveiled Hope (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1997), p. 106.
² Dr. Eli Lizorkin-Eyzenber at https://israelbiblecenter.com.
³ Robert Mounce, The New International Commentary of the New Testament: The Book of Revelation (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdesman Publishers, 1997), p. 152.

El segundo sello fue abierto, y una criatura gritó: "Ven", y aparece un jinete en un caballo rojo. Su rol era quitarle la paz
al pueblo. El color representa derramamiento de sangre y masacre. Este caballo rojo de fuego representa la guerra.
En 2 Tesalonicenses 2:6-12, Pablo advirtió que se iba a acabar la paz. La gente del primer siglo estaba muy familiarizada con este contexto.

El tercer sello fue abierto. Una criatura gritó: "Ven," y salió un jinete en un caballo negro. El caballo negro representa la escasez, la inequidad y el hambre. El jinete tenía una balanza. La descripción es similar a los pasajes de Ezequiel 4:6-11, cuando se comía el pan y se bebía el agua racionadamente.

Mounce explica que la referencia de Cicerón era porque los precios eran de 10 a 12 veces más de lo que deberían haber sido.⁴ El aceite de oliva y el vino eran productos básicos y no lujos. Debían usarse con moderación.

El cuarto sello fue abierto, y la cuarta criatura gritó: "Ven." Apareció un jinete en un caballo gris moteado que representaba a la muerte y al hades. Tenía autoridad para matar con espada, hambre, plagas y animales salvajes. A este jinete se le dio autoridad sobre una cuarta parte de la tierra. Esto completa la información sobre los cuatro jinetes en Apocalipsis.

El quinto sello fue abierto. Apareció un altar en el cielo, y bajo él estaban los fieles mártires. Les dieron túnicas blancas
y les dijeron que esperaran un poco más. Las túnicas blancas simbolizaban su pureza y bendición.

Los siete sellos se dividen en dos grupos, los primeros cuatro y los últimos tres. Los cuatro jinetes fueron los primeros cuatro sellos. Hay varias escenas representadas en la apertura de cada uno de los tres sellos restantes.

El sexto sello fue abierto, y se produjo un terremoto. El sol se cubrió de oscuridad, y la luna se volvió roja como la sangre. Comenzó a ocurrir un colapso de todo el orden creado, anunciando que el fin del mundo estaba cerca. El pueblo temía enfrentar la ira del Señor. Anhelaban la muerte por cualquier medio que no fuera enfrentar la ira de Dios.

CIERRE

Solo el creyente puede oponerse al gran juicio del Señor. Esto requiere de la justificación por gracia y la fe en Jesucristo.

Dios tiene el control sin importar cómo se vean las cosas. Aquellos que han sido declarados justos por la fe, tienen paz
con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.