John's Vision Of The Risen Lord

INTRODUCCIÓN

Hemos pasado casi dos años estudiando la Biblia en nuestra búsqueda de encontrar al Mesías en cada uno de sus libros. En Mateo 5:17, Jesús dijo: "No piensen que he venido para acabar con la ley de Moisés o la enseñanza de los profetas. No he venido para acabar con ellas, sino para darles completo significado." Hemos visto a Jesús cumplir eso en cada uno
de los libros de la Biblia. A medida que avancemos en el libro de Apocalipsis, tendremos la oportunidad de ver cómo se conecta todo lo que ya hemos estudiado. Nuestra frase para el Mesías en el libro de Apocalipsis es: YO SOY. Apocalipsis 1:8 dice, "Yo soy el Alfa y la Omega, el que es y era y viene. Soy el Todopoderoso." Jesús se ligó a sí mismo al Señor (Éxodo 3:14).

El título del libro es Apocalipsis (Revelación, no revelaciones). Es una revelación continua de Cristo. MacArthur la define como “un descubrimiento,” o una “revelación.”¹ La revelación de Apocalipsis es Cristo. Estoy convencido de que la razón por la que no entendemos el libro de Apocalipsis es porque no entendemos los otros 65 libros de la Biblia en su contexto. MacArthur explica la revelación de Apocalipsis como “la revelación de la verdad espiritual, la revelación de los hijos de Dios, de la encarnación de Cristo, y de la gloriosa aparición en su segunda Venida."² Él continúa: "En cada uno de sus usos, la revelación se refiere a algo o a alguien alguna vez escondido, y ahora haciéndose visible. Lo que este libro revela es a Jesucristo en gloria."³ A Jesús se le escondió de los judíos, pero les será revelado en su Segunda venida.

El autor es el apóstol Juan, quien también escribió el Evangelio de Juan y 1, 2, y 3 Juan. Él se identificó como el autor,
y los primeros padres de la iglesia: Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría y Tertuliano, también apoyan la autoría de Juan.⁴ "Muchos de los lectores originales del libro todavía estaban vivos durante la vida de Justino Mártir e Ireneo, y ellos mantuvieron su autoría apostólica." Aunque hay algunas diferencias de estilo entre su Evangelio y este libro, también hay similitudes. Ambos libros se refieren a Jesús como "la Palabra," y ambos libros "traducen Zacarías 12:10, de manera diferente a la Septuaginta, pero de acuerdo entre sí."⁵

Los eruditos no están de acuerdo en cuanto a la fecha en que fue escrito el libro. MacArthur sugiere que fue escrito entre los años 94-96 d.C., al final del gobierno del emperador Domiciano (81-96 d.C.). Debido al declive espiritual vivido por las siete iglesias (Apocalipsis 2-3), el libro probablemente no pudo haber sido escrito antes de esos años. Durante el 60 d.C., las iglesias eran fuertes. MacArthur explica: "El breve tiempo entre el ministerio de Pablo allí y el final del reinado de Nerón fue demasiado corto para que hubiera ocurrido un declive tan dramático. Una brecha de tiempo más larga también explica el surgimiento de la secta herética conocida como los nicolaítas, que no se mencionan en las cartas de Pablo, ni siquiera a una o más de estas mismas iglesias."⁶

Juan era el único apóstol que aún seguía vivo al principio del libro. Juan ya era anciano, y había sido exiliado a la isla de Patmos por su fiel predicación de Cristo. Mientras estuvo allí, Juan recibió una serie de revelaciones quepresentaban la historia del mundo venidero. En el momento en que fue arrestado, Juan todavía estaba ministrando en Éfeso. Estos antecedentes ayudan a explicar la visión de Juan de la persecución venidera de la iglesia y la esperanza de que el YO SOY regresaría.⁷

El libro de Apocalipsis es intimidante porque su lenguaje es profético. Los temas incluyen información teológica sobre los ángeles y los últimos tiempos, así como "la configuración política final del mundo; la última batalla de la historia humana; la carrera y la derrota final del Anticristo; el reino terrenal de mil años de Cristo; las glorias del cielo y el estado eterno; y el estado final de los impíos y de los justos."⁸

MacArthur esboza cuatro enfoques para interpretar Apocalipsis: (1) el enfoque preterista ve el Apocalipsis como una descripción de los acontecimientos históricos del tiempo, sin mirar hacia el futuro; (2) el enfoque historicista toma el Apocalipsis como un cuadro de la historia de la iglesia, a través del simbolismo; (3) el enfoque idealista ve el Apocalipsis como la batalla cósmica entre el bien y el mal, y (4) el enfoque futurista, entiende que los capítulos 6-22 tratan sobre el futuro y explican simbólicamente lo que está por venir.⁹MacArthur señala que sólo el cuarto punto de vista "hace justicia a la afirmación de Apocalipsis de ser profecía e interpreta el libro de la misma manera gramatical/histórica que los capítulos 1-3, y el resto de las Escrituras."¹⁰

ENSEÑANZA

Apocalipsis 1:1-8: "Apocalipsis revela a Cristo en su exaltación: (1) en su gloria ardiente (vv. 7-20); (2) por encima
de su iglesia, como su Señor (cap. 2, 3); (3) en su Segunda venida, cuando recupera la tierra en manos del usurpador, de Satanás, y establece Su reino (cap. 4-20); y (4) como quien ilumina el estado eterno (cap. 21, 22)."¹¹ A Juan se le
dijo que testificara sobre lo que veía, conforme Dios le daba la revelación a Jesús, y luego Jesús la compartió con Juan,
a través de un ángel (vv. 1-2). Hay siete "bienaventuranzas" en Apocalipsis (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14) que nos preparan para los últimos tiempos. Wiersbe señala: "Dios prometió una bendición especial a quien leyera el libro
y obedecierasu mensaje"(v. 3).¹²

El libro fue dirigido a las siete iglesias de Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea (v. 4).
La frase "siete espíritus" podría hacer referencia a Isaías 11:2 y al "ministerio séptuple del Espíritu Santo", o a los siete candelabros de Zacarías 4:1-10.¹³Cristo es el primogénito de Dios que ha resucitado de entre los muertos (v. 5), y la gloria y el dominio son suyos para siempre (v. 6). El versículo 7 se refiere a la Segunda venida de Jesús, en una nube
de gloria (la gloria Shekina del Antiguo Testamento), no al rapto porque todos lo verán. Los que lo traspasaron (los judíos) verán esto. Dios es el Dios supremo y eterno (v. 8).

Apocalipsis 1:9-20: Estos versículos representan un cuadro increíblemente hermoso de Cristo a través de la visión de Juan. Juan estaba en presencia del Espíritu del Señor y escuchó una voz como de trompeta. Se le dijo que escribiera
las visiones y las enviara a las iglesias en Asia. Los siete candelabros (v. 12) probablemente se refieren a la iglesia,
y Cristo está vestido como Sumo Sacerdote, con un ropaje que le llegaba hasta los pies, y un cinto de oro a la altura
del pecho (v. 13). Su cabello era blanco (Daniel 7), y sus ojos chispeaban como una llama de fuego, para una penetrante mirada a la iglesia (v. 14). Su voz se transformó al sonido de cascadas (v. 15). El juicio se describe en el versículo 15,
y se ve a Cristo sosteniendo siete estrellas en su mano (v. 16). Juan cayó a los pies de Jesús como un hombre muerto (v. 17). Jesús se identificó como el YO SOY, el Primero y el Último, el que vive, el que estuvo muerto, pero ahora vive para siempre (v. 18). No habrá nada que temer porque Dios enviará a sus ángeles mensajeros (las siete estrellas) a las siete iglesias (los siete candelabros, vv. 19-20).

CIERRE

Esto prepara el escenario para el resto del libro de Apocalipsis.