David and Zion Were Chosen

INTRODUCCIÓN

Esta semana terminamos nuestro estudio del libro de los Salmos. El estudio de los Salmos ha sido, por mucho, la serie
de enseñanza más larga que hemos completado sobre cualquier libro de la Biblia, y ha sido un gran estudio para mí.
No estaba seguro de cómo lidiar con los altibajos emocionales a lo largo de los Salmos, pero no me ha resultado
repetitivo. Nuestra frase para el libro de los Salmos es Rey de gloria, pero el único tema subyacente que me ha sorprendido es que el Rey de gloria viene a Jerusalén. Muchos de los salmos apuntan hacia Jerusalén: a la celebración de adoración allí, a la presencia de Dios allí, y a la futura obra del Señor allí. El Salmo 132 se ajusta a tres categorías.
Es un salmo real, un salmo de ascensión y un salmo mesiánico. Este es el más largo de los Salmos de Ascensión.

En el Salmo 132 se despliega la emoción de subir hacia Jerusalén, a la morada del Señor (v. 7). Los judíos entendieron que Jerusalén era la ciudad de Dios. El Salmo 132 es similar al Salmo 89. Ambos hacen referencia a un rey ungido,
y eso se aplica tanto al tiempo en que fue escrito como al futuro Rey de gloria. Junto con el rey ungido, ambos salmos presentan un enemigo que debe ser enfrentado. Ambos salmos se refieren al cuerno de la salvación y al trono. MacArthur afirma que el Salmo 132 "contiene las oraciones de la nación por los descendientes del rey David que miran hacia el futuro, incluso hacia el Mesías."¹

ENSEÑANZA

Salmo 132:1-5: El salmista anónimo le pidió a Dios que recordara las dificultades que David soportó (v. 1) y cómo había hecho un juramento al "Poderoso de Jacob" (v. 2). Esta es una designación rara de Dios, usada primero por Jacob
(Génesis 49:24-25). Isaías 1:24 usa el término "el Fuerte de Israel." Israel fue el segundo nombre que Dios le dio a Jacob. Ambas frases fueron utilizadas para mostrar la provisión y bendición que Dios les dio en tiempos de dificultad. En los versículos 3-5, David se vio impulsado por la necesidad de encontrar una morada para Dios y su arca (2 Samuel 7:1-2).
Esto se convirtió en una dificultad para David (2 Samuel 24), porque no se le permitió construir una morada a Dios, a pesar
de que compró el terreno para ella. Dios le dijo a David que su hijo Salomón sería el que construiría el templo.

Salmo 132:6-7: El salmista pasó de las dificultades de David a los descendientes de David. Dijo que oyeron que el arca estaba cerca de Belén en una zona llamada Éfrata, y la encontraron en las colinas de Jaar (también conocida como
Quiriat Yearín). El arca había estado allí por 20 años (1 Samuel 7:1-2), antes de ser llevada a Jerusalén (2 Samuel 6:1-5). MacArthur explica que, "El trono de Dios está en el cielo, y el estrado de sus pies en la tierra."² En este contexto, "el estrado de sus pies" en versículo 7 se refiere a la "adoración en el arca del pacto en la tierra."³

Contestable describe la respuesta del trayecto de regreso del arca a Jerusalén: Los peregrinos israelitas que cantaban este salmo resolvieron ir a adorar a Dios en el Monte de Sión, el lugar en Jerusalén donde descansaba el arca (v. 7), referido aquí como el "estrado de sus pies." Allí fue donde Dios ubicó su habitación entre el pueblo. Era su trono terrenal. Le pidieron
a Dios que se reuniera con ellos allí. Hablaron del "arca poderosa de Dios," porque representaba su fuerza manifestada
en las batallas previas peleadas por Israel.⁴

El arca había pasado por muchas cosas, incluso ir delante de las personas en el desierto, guiándolas a través del río Jordán a la Tierra Prometida.

Salmo 132:8-10: Los israelitas le pidieron a Dios: "¡Ven, Señor, a tu lugar de reposo! ¡Ven, con tu arca poderosa!" y que se reuniera con ellos en Jerusalén (v. 8a). El Comentario bíblico de Nelson señala que le solicitaron a Dios que enviara a su Ungido a ellos, como les había prometido.⁵ El salmista le pidió a Dios que regresara todo a su ciudad: el arca, el rey, los sacerdotes y su pueblo piadoso en adoración (vv. 8b-9). El salmista le rogó a Dios que no se alejara de ellos, porque Él había prometido a su Ungido para siempre (v. 10).

Salmo 132:11-18: El salmista le recordó a Dios que le Él había jurado a David que sus descendientes reinarían en el trono para siempre (vv. 11-12). El Comentario bíblico de Nelson dice queel versículo 11 fue "una reformulación poética de las palabras centrales del pacto davídico” (2 Samuel 7:8–16).⁶ Tristemente, sabemos cuántos de los reyes que descendieron del linaje de David hicieron lo malo. "La promesa a David fue específica en términos de las bendiciones de Dios para los hijos fieles, el castigo de los hijos descarriados, y su cumplimiento final en la venida del Hijo prometido."⁷

Dios escogió a Sión (Jerusalén) para su hogar y su lugar de descanso para siempre. Él lo deseaba (vv. 13-14). Dios bendeciría a su pueblo en su ciudad, vestiría a sus sacerdotes con la salvación, y el pueblo "gritaría de gozo" (vv. 15-16). "Gritar de gozo" significa literalmente "pronunciar en voz alta" y se utilizó para describir "cantos de gozo y de corazón."⁸ En Jerusalén, Dios haría crecer un "cuerno para David" y prepararía una lámpara de autoridad para el Mesías
venidero (v. 17) (Isaías 11:1-5), quien llevaría la corona mientras que sus enemigos serían vestidos de vergüenza (v. 18).

CIERRE

Los Salmos de Ascensión que se cantaban al subir a Jerusalén eran para todos nosotros. Todos subiremos a la Sión celestial (Hebreos 12:22-24). El reino del Mesías será establecido para siempre (Isaías 9:7), y su enemigo no lo resistirá.
El Rey de gloria es perfecto. Este salmo es una canción de preparación para todos nosotros, porque todos ascenderemos a Él, en su tiempo.