The Priestly King

INTRODUCCIÓN

Los Salmos 118 y 110 son los más citados en el Nuevo Testamento. Esto significa que probablemente fueron citados
en referencia al Mesías. Wiersbe señala que el versículo 1 del Salmo 110 se menciona 25 veces; el versículo 4, cinco veces, y el salmo fue referenciado diez veces en el libro de Hebreos.¹ Es un salmo real, escrito por David, y presenta
una de las imágenes más proféticas de Cristo como Rey y Sacerdote. Hemos estado utilizando la frase Rey de gloria
para el libro de los Salmos, pero, para el Salmo 110, podríamos usar Rey y Sacerdote de gloria. Tanto Jesús como
Pedro le atribuyeron su autoría a David (Mateo 22:43-44; Hechos 2:33-35).

ENSEÑANZA

Salmo 110:1-3: Cristo como Rey: El versículo 1 se refiere al "Señor" (Dios el Padre) quien hizo una declaración a "mi Señor" (Dios el Hijo), la raíz y linaje de David (Marcos 12:36; Apocalipsis 5:5; 22:16). Cristo se sentó a la derecha de Dios hasta que vino a la tierra (v. 1b). Jesús se sentó en el lugar de honor a la derecha (Hebreos 10:10-12) de Dios, hasta que Dios pusiera a sus enemigos por debajo de los pies de Cristo. MacArthur explica, "El escabel (taburete) representaba una imagen del cercano Oriente sobre la victoria absoluta que retrataba la idea de que el enemigo de uno estaba ahora por debajo de sus pies"² (Salmo 8:6-7; 47:3). David estaba describiendo un cuadro de la segunda venida de Cristo, no en referencia a la primera venida de Jesús (Apocalipsis 19:11-21). Cristo está esperando que sus enemigos sean derrotados antes de que regrese (Hebreos 10:13).

David escribió sobre cuatro bendiciones que Dios otorgaría. Primero, el Señor le daría a Cristo su poderoso cetro para gobernar su reino, que se extendería desde Sion (Jerusalén) (v. 2a). Esto se refería a una Sion terrenal, no celestial.
Este es el Padre permitiendo que el Hijo haga Su obra. Segundo, Dios derrotaría a sus enemigos (v. 2b). El pueblo
de Cristo se ofrecería voluntariamente para ir a la batalla en "santo esplendor" por Cristo (v. 3a). El ejército montaría caballos de un blanco puro y vestir ropas blancas, sacerdotales (Apocalipsis 19:14). MacArthur describe este ejército voluntario: "Los habitantes redimidos de la tierra servirán voluntariamente al Rey de reyes y Señor de señores."³ La frase, "desde el vientre del alba, el rocío de tu juventud te pertenece" (v. 3b), describe a Cristo.

Salmo 110:4-7: Cristo el Sacerdote: Los cuatro versículos finales apuntan al sacerdocio de Cristo. Dios había jurado
que Cristo sería un sacerdote como Melquisedec. Melquisedec fue la única persona en el Antiguo Testamento que sirvió como rey y sacerdote (Génesis 14:17-20) presagiando la venida del Mesías (v. 4). Nos imaginamos al rey como alguien
a caballo que venía a la batalla, mientras que el sacerdote servía como mediador entre Dios y su pueblo. Cristo es
el Rey/Sacerdote supremo y definitivo.

Ahora, el Señor está a la diestra de Dios, y aplastará reyes en el día de su ira (v. 5). Los roles serán revertidos: el Padre estará a la derecha del Hijo y suplirá todas sus necesidades. "El día de la ira" será el "Día del Señor." MacArthur explica que "el día de su ira" se refiere al Día del Señor y encontrará "su expresión global al final de la septuagésima semana
de Daniel" (Daniel 9:24-27).⁴ El Día del Señor vendrá para dar paso al regreso de su Hijo.

Además, Dios juzgará las naciones, amontonará cadáveres y aplastará a los líderes de todo el mundo (v. 6). Hay múltiples referencias a través de las escrituras respecto del Día del Señor (Salmo 2:8-9; 50:1–6; Isaías 2:4; 9:6–7; Daniel 2:44-45; 7:21–27; Mateo 25:32; Apocalipsis 6:15-17; 14:20; 16:17; 18:19–21). Entonces, Cristo beberá del arroyo como vencedor y levantará su cabeza en victoria (v. 7). David realmente funcionó como un profeta de Dios, pronunció una palabra profética (Hechos 2:30).

CIERRE

David fue inspirado por el Espíritu Santo para escribir estos versículos, para registrar esta palabra profética. David
escribió sobre el Rey y Sacerdote de gloria. Dios traerá el Día del Señor para dar paso al Rey y Sacerdote Jesús.