Jesus' Lamentations Over Jerusalem

INTRODUCCIÓN

Estamos en el relato de Mateo que conocemos como la Semana Santa. Jesús estaba enseñando en los patios del templo.

Había silenciado a los saduceos sobre la pregunta de la resurrección, y había debatido con los fariseos sobre el gran mandamiento, y el Mesías. Ahora, veremos a Jesús advertir a los líderes religiosos respecto de su hipocresía, en Su último mensaje público. Estas eran advertencias serias descriptas como denuncias mordaces y castigos airados (reprensiones severas). Él proporcionó una respuesta adecuada a la pregunta hipócrita que pretendía atraparlo, en lugar de escucharlo. Jesús era directo, mordaz, contundente, y sin embargo, lleno de compasión y preocupación por los justos.

ENSEÑANZA

Mateo 23:1-3: Entonces Jesús habló a las multitudes y a Sus discípulos. Wiersbe escribió: "Tenían un concepto falso de la justicia.¹ Había unos 6.000 fariseos y muchos más que eran "seguidores." El nombre "fariseo" significa "separar." Estaban obsesionados con pequeños detalles de la ley. Las trampas del legalismo en las que cayeron vinieron de un enfoque incorrecto sobre Levítico 21 y 22.

Para los fariseos, la justicia significaba la conformidad externa a la Ley de Dios. Ellos ignoraban la condición interna del corazón. Jesús criticó a los fariseos porque estaban cerca de la verdad y tenían mucho en común con sus enseñanzas. Fue la observancia legalista de los mandamientos de la Torá y la hipocresía de ciertos líderes rabínicos lo que Él criticó.

Mateo 23:4-6: Wiersbe dijo que los fariseos "tenían un concepto falso de ministerio"²(v. 4). Para ellos, el ministerio consistía en transmitir leyes a la gente, añadiendo a su carga. Jesús vino a aligerar la carga de los hombres (Mateo 11:28-30). Las religiones legalistas siempre parecen hacer las cargas más pesadas.

Wiersbe escribió que los fariseos también "tenían un falso concepto de grandeza."³Esta es la única mención de filacterias (cajas agrandadas que se ponían en la cabeza y el brazo) en el Nuevo Testamento. Sus borlas eran de cordones azules
y blancos, y se colocaban en las prendas exteriores (Números 15:36; Deuteronomio 22:12). Los hipócritas alargarían
sus borlas, porque cuanto más notables estas eran, más espirituales ellos parecían. Para los fariseos el éxito significaba reconocimiento y alabanza de los hombres.

Mateo 23:7-10: Rabino literalmente significa, "el que es grande", y también se puede utilizar como "el amo" o "el maestro." Se convirtió en un título de respeto utilizado por todos los estudiosos de la Torá. Además, este título estaba asociado con grandeza. Jesús advirtió a Sus discípulos que evitaran títulos que los apartaran o los pusieran por encima de la comunidad de fe.

Mateo 23:11-12: Compare Mateo 23:11 con la redacción casi idéntica en Mateo 20:26-28. El más grande es la persona
que sirve a los demás. Los hipócritas exigían ser servidos y respetados. La actitud de Jesús era una de tristeza profunda porque los fariseos estaban cegados a la verdad de Dios y a sus propios pecados.

Wiersbe escribió, "Tal vez la mejor manera de tratar con estos siete (u ocho) "males es contrastarlos con las ocho bienaventuranzas que se encuentran en Mateo 5:1-12. En el Sermón del monte, el Señor describió la justicia verdadera; aquí describe justicia falsa."⁴

Mateo 23:13-14: Los pobres de espíritu entran en el Reino, pero los soberbios de espíritu se alejan de sí mismos y aun
de otros. En vez de llorar por sus propios pecados, y de llorar con las viudas, los fariseos se aprovecharon de ellas para robarles.

Mateo 23:15-22: Los fariseos querían ganar adeptos para su sistema legalista. No podían presentar al Dios vivo a aquellos que les rodeaban. Estaban ciegos a los verdaderos valores de la vida. Sus prioridades eran confusas. Ellos tomarían un juramento y usarían algún objeto sagrado para probar ese juramento (el oro en el templo, o un regalo sobre el altar). Dejaron a Dios fuera de sus prioridades.

Mateo 23:23-24: Los fariseos tenían reglas para cada área de la vida, pero ignoraban las cosas importantes. Diezmaron todo, hasta la menta, el eneldo o el comino de su despensa. Su diezmo era sólo una cortina de humo, que distraía a la gente sobre cómo descuidaban los aspectos más importantes de la ley: justicia, misericordia y fe (Deuteronomio 10:12-13; Miqueas 6:8).

Mateo 23:25-28: Jesús utilizó dos ilustraciones, el vaso y el plato, y el sepulcro. Estas refieren esencialmente a lo mismo. Era posible estar limpio por fuera, y al mismo tiempo, contaminado por dentro.

Mateo 23:29-33: Al llamarlos serpientes (víboras), Jesús los equiparaba a Satanás. “Gehena” aquí es intercambiable con la palabra "infierno." Gehena es un valle que rodea la Ciudad Vieja de Jerusalén, desde el oeste y el sur, actualmente conocido como Valle de Hinnom. Fue el lugar donde los reyes de Judá sacrificaron a sus hijos por fuego, y fue considerado maldito (Jeremías 7:31; 19:2-9). En la literatura rabínica y en la Escritura, Gehena es un destino para los malvados.

Mateo 23:34-36: Toda la sangre justa que fue derramada será cobrada a los fariseos, desde la muerte de Abel (Génesis 4:8) en manos de Caín, hasta el último mártir en la Biblia hebrea, Zacarías. El Antiguo Testamento hebreo está organizado en un orden diferente a nuestro Antiguo Testamento, haciendo de Zacarías el último mártir que figura en la lista (2 Crónicas 24:20-22).

Mateo 23:37-39: Jesús lamentó la destrucción de Israel. "Lamentar" es un verbo que significa sentir o expresar gran pesar
o arrepentimiento. Stuart Briscoe escribió: "La inclusión de Mateo del lamento es definitivamente para mostrar que la profecía de Jesús no fue dada en un espíritu de venganza.”⁵Es una imagen de amor, ternura y voluntad de morir por los pecados del mundo, Israel incluido.

Stuart K. Weber escribió: "Pero no estaban dispuestos. Incluso Jesús no fuerza el cumplimiento. Qué dolor debe haberle causado esto. Qué demostración de amor, que sometiera su emoción a nuestras voluntades, permitiéndose experimentar dolor y sufrir a nuestro capricho rebelde. Eso es amor auténtico."⁶

CIERRE

Jesús se volvió y se alejó del templo, pero sus palabras resonaron en los oídos de los discípulos. Ellos se preguntaron, "¿Cuándo sucederá esto y cuál será la señal de tu venida?" (Mateo 24:3). Jesús respondió a sus preguntas en lo que tendemos a llamar el Sermón del monte, desde el Monte de los Olivos, a las afueras de Jerusalén. A este tema lo desarrollaremos mañana.

Hoy, el Rey quiere que sepas que la justicia debe comenzar en el interior de la persona, no sólo en la manifestación
de una obediencia externa.