The Last Shall Be First

INTRODUCCIÓN

En el capítulo 20, Jesús, el Rey, instruyó a Sus discípulos acerca de la actitud correcta hacia el servicio. En una palabra, les instruyó a ser semejantes a Cristo.

ENSEÑANZA

Mateo 20:1: comenzó con una parábola acerca de un terrateniente que necesitaba trabajadores. La primera palabra "para" conecta esta parábola al final del capítulo 19, y con la pregunta que Pedro hace en el versículo 27. Jesús continúa respondiéndole a Pedro en Mateo 19:28-30, con esta parábola. Esta parábola está entre corchetes con la declaración,
"los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros" (Mateo 19:30; 20:16).

Mateo 20:2-7: La cosecha necesitaba ser recolectada rápidamente, y estos versículos expresan la típica urgencia
que rodea a la cosecha. El terrateniente continuó regresando al mercado para encontrar más trabajadores, prometiendo pagarles "lo que fuera correcto." Los trabajadores contratados más tarde en el día, habrían esperado recibir un salario considerablemente menor que salario de un día completo. En el tiempo de Jesús, el día de trabajo abarcaba desde las 6:00 a.m. a 6:00 p.m. aproximadamente, y las horasse numeraban del 1 al 12.¹ Eso significa que las horas tercera, sexta, novena y undécima eran las 9 a.m., 12 a.m., 3 p.m., y una hora antes del atardecer, o 5 p.m., respectivamente. El terrateniente acordó pagar a cada trabajador un denario como salario por un día completo de trabajo. Es importante que seamos cuidadosos en nuestro intento de discernir quiénes representaban los trabajadores de jornada completa, o cualquiera de los otros grupos de trabajadores (como aquellos que han conocido a Cristo la mayor parte de sus vidas, o que han sido especialmente fieles, frente a aquellos que no lo han sido tanto).

Mateo 20:8-12: Los obreros, de acuerdo a la ley judía, tenían que ser pagados el mismo día en que realizaban la tarea,
y los salarios eran a menudo suficiente sólo para las necesidades de ese día (Deuteronomio 24:14-15). Al finalizar el día
de trabajo, el terrateniente instruyó a su capataz que les pagara a los trabajadores, comenzando con el último contratado
y terminando con el primero. Los últimos contratados recibieron un denario por un día completo. Cuando los trabajadores que habían comenzado a las 6 a.m., recibieron un denario, se quejaron de que les habían pagado lo mismo que a los que habían venido mucho más tarde.

Evaluación honesta: ¿Cuántos de nosotros estaríamos contentos si trabajásemos todo el día y alguien que se une a último momento recibiera el mismo salario que uno? Los trabajadores se quejaron de que esto no era justo, que a los que vinieron más tarde hubieran recibido la misma paga. "Estos últimos han trabajado una sola hora, y les has pagado lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el cansancio y el calor del día" (v. 12). Su queja muestra tanto la comparación como el derecho legal, y se asemeja a la declaración de Pedro en Mateo 19:27, que básicamente dice "¿Qué ganamos nosotros? Esto no es justo."

Mateo 20:13-16: Myron Augsburger dice que "amigo" era una expresión que Jesús usó tres veces en Mateo, y cada vez,
la persona a la que se dirigió estaba en un error (Mateo 22:12; 26:50).²El versículo 15 nos dice, “¿No me es lícito hacer
lo que quiero con lo que es mío? ¿O es tu ojo malo porque yo soy bueno?" (NLBA). Jesús lo usó para mostrar que la raíz del problema radicaba en la perspectiva de los trabajadores. Era incorrecta porque habían llegado a un acuerdo por adelantado para la paga de su salario. Wiersbe dice, "No debemos servirle porque queremos recibir una recompensa esperada, y no debemos insistir en saber lo que obtendremos."³Si servimos a Cristo sólo por los beneficios (temporales y eternos), entonces perderemos las mejores bendiciones que Él tiene preparadas para nosotros. Augsburger explica que el punto de una parábola debe apoyar y aclarar la intención principal y llegar a esa conclusión: 1). El llamado al servicio está relacionado directamente con la necesidad; 2). la recompensa por el servicio es una gentil satisfacción de nuestras necesidades; y 3). la integridad del servicio respetará la integridad de la gracia, en satisfacer las necesidades por igual.⁴

Mateo 20:17-19: Jesús predijo Su muerte y resurrección a Sus discípulos. El título "Hijo del Hombre" asocia al Mesías con el sufrimiento. Se burlarán de Él, lo azotarán y crucificarán (v. 19). El tiempo griego de los tres verbos muestra que era un hecho anticipado.

Mateo 20:20-28: Wiersbe identifica a la "madre de los hijos de Zebedeo" como Salomé. En Marcos 10:35-45, los hermanos hacen la petición. Salomé pidió que sus hijos fueran sentados en Su reino, a su derecha e izquierda. Ellos se atrevieron a creer la promesa que Jesús había dado respecto de que también se sentarían en tronos (Mateo 19:28), por lo que su acto fue así que su acto fue uno de fe.⁶ Mientras Jesús hablaba de una cruz, ellos estaban interesados en una corona y en tronos especiales.

Wiersbe señala varias cosas que estaban equivocadas en la solicitud. Primero, nació de la ignorancia, porque no entendían lo que pedían. Jacobo fue el primer discípulo en ser martirizado, y Juan soportaría tiempos difíciles en Patmos. Segundo, tenían una falta de dirección celestial, y la que tenían estaba basada en un pensamiento mundano y egoísta, buscando gloria para sí mismos. Tercero, la petición nacía de la carne, motivada por el orgullo, que recuerda la oferta del Satanás de poner a Jesús en su trono (Mateo 4:8-11). Jesús respondió prediciendo su martirio.⁷ La reacción de los otros discípulos le dio a Jesús un momento de reflexión sobre cómo liderar, sirviéndose los unos a los otros.

Salomé estaba en la cruz cuando Jesús fue crucificado, y compartió Su dolor y tristeza. En lugar de dos tronos, a Su derecha e izquierda vio a dos ladrones, también crucificados. Se necesita una infusión del corazón Divino en el corazón humano para que comencemos a ver de qué se trata el reino de Dios.

Mateo 20:29-34: Estos versículos contienen la última sanidad compasiva antes de que Jesús entrara en Jerusalén. Él demostró Sus expectativas a sus discípulos al convertirse en siervo de dos mendigos ciegos y rechazados. Le pidieron sanidad, y fueron específicos en su petición (Santiago 5:13-16).

En nuestra tradición, ungimos y oramos por sanidad hasta que ocurra una de las siguientes: (1) Ellos se sanan en esta vida; (2) Jesús regresa; o (3) son sanados en el cielo. En Jesus Shaped Life, Mike Breen dice que si la sanidad no sucede, cuando Jesús regrese, al menos nos encontrará haciendo lo que nos dijo que hiciéramos. ¡Es una declaración de guerra! El significado mesiánico de este milagro es el cumplimiento de la predicción de Isaías (Isaías 29:18-19; 35:5-6).

CIERRE

Wiersbe dice que este capítulo contiene puntos que son difíciles de recibir y practicar:

• Si amamos las cosas de este mundo, no podemos amar a Dios por encima de todas las cosas.
• Si no nos sometemos completamente a Su voluntad, no podemos obedecerle sin reservas.
• Si buscamos gloria para nosotros mismos, o si nos comparamos con otros creyentes, entonces no podemos glorificarlo.

No podemos reconocer a Jesús como nuestro Rey, a menos de que lo amemos por encima de todo, lo obedezcamos
sin reservas y lo glorifiquemos completamente. El Rey instruyó a Sus seguidores de entonces, y de ahora, con respecto a la actitud correcta hacia el servicio. Jesús no ha terminado, en el siguiente capítulo entra a Jerusalén como Rey, montado en un burro, el mismo día en que el cordero de la Pascua es seleccionado para ser sacrificado (Mateo 21).