Banquet Lessons and Cross Carrying

INTRODUCCIÓN

Esta semana, nos adentramos de lleno en el banquete del principio de Lucas 14. Lucas 14:1-24 contiene la escena de un banquete formal en la casa de un fariseo.

ENSEÑANZA

Lucas 14:1-6: El sábado, Jesús fue a comer a la casa de uno de los principales fariseos. Los otros fariseos observaban cuidadosamente a Jesús. Sacaron a un hombre cuyo cuerpo estaba hinchado de líquido, posiblemente por hidropesía, que era una enfermedad producida por la acumulación de agua en varias partes del cuerpo. La enfermedad era muy angustiante, dolorosa y comúnmente incurable. Existe la posibilidad de que este hombre fuera pariente del fariseo principal. El hombre se quedó ahí sentado. Los asistentes al banquete no dejaban de mirar de un lado a otro a Jesús y al hombre.

Jesús preguntó a los expertos de la ley y a los fariseos si era lícito sanar en sábado, pero ellos no respondieron. Entonces Jesús sanó al hombre y lo envió en su camino. Fue un momento incómodo, extraño y maravilloso. Jesús preguntó a los fariseos si su hijo o buey caen en un pozo el sábado, ¿sacarían a su hijo o buey del pozo? De nuevo, no tenían respuesta. ¿No pueden sentir la incómoda tensión que impregnaba la sala?

Lucas 14:7-11: Gran parte de la interacción en Lucas sucede alrededor de la mesa. Jesús aprovechó este momento incómodo para contar otra parábola, esta vez dándoles un consejo. Usó un banquete de bodas, que fue usado tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento como una visualización de la expectativa del fin de los tiempos. Les dijo que cuando entraran en el banquete, no deberían tomar los mejores asientos en la mesa porque alguien más distinguido podría venir más tarde y tendrían que moverse hacia abajo en la mesa y ser humillados. En cambio, era mucho mejor adoptar una posición de modestia y esperar a ser invitado a un asiento mejor. El mensaje subyacente era que Dios exalta a los humildes y avergüenza a los orgullosos; aquellos que tratan de ganar honor para sí mismos serán humillados y rebajados. "Porque todo el que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido" (v. 11).

Lucas 14:12-14: Entonces Jesús se volvió al anfitrión, un fariseo importante, el que lo había invitado, y le dijo al anfitrión cómo hacer una fiesta. Jesús le dijo al anfitrión que invitara a todos y entonces el anfitrión sería bendecido y recompensado en la "resurrección de los justos" (v. 13-14). Jesús no estaba condenando la celebración de una fiesta con la familia o amigos de uno. Él mismo fue a esas fiestas (Juan 2:1-11). Jesús estaba condenando la actitud de hacer el bien por el bien de una recompensa tangible, terrenal. Debemos hacer el bien a aquellos que no pueden darnos nada a cambio y dejar la cuestión de una recompensa a Dios.

Lucas 14:15-21: Uno de los demás invitados a la mesa dijo: "Afortunado el que participe en la cena en el reino de Dios.” (v. 15 PDT). Jesús respondió con otra parábola diciendo, "Sí, admiras el ideal, pero no estás preparado para actuar en consecuencia." Jesús habló de la doble invitación dada a los invitados, algo que era característico de la práctica antigua. Las invitaciones eran a menudo R.S.V.P, y los invitados ya habían confirmado su asistencia. Cuando recibieron la invitación final con el anuncio de que el banquete estaba listo, los invitados comenzaron a dar excusas de por qué no podían venir. Estas excusas para no venir habrían sonado muy patéticas a la audiencia de Jesús. Incluso podrían haber disfrutado del humor de la historia, hasta que se dieron cuenta de que, a los ojos de Jesús, así era como estaban tratando la invitación de Dios a ellos.

En la primera excusa, el invitado dijo que necesitaba ver un campo que ya había comprado. En realidad, habría examinado el terreno antes e incluso podría haber estado legalmente obligado a ir a completar la compra. Pero el aviso tardío sería escuchado como una débil excusa que serviría como un grave insulto a la dignidad del anfitrión. Otra excusa era que el invitado necesitaba probar las cinco yuntas de bueyes que había comprado. En primer lugar, cinco yuntas de bueyes significaban que el hombre era un rico terrateniente. Habría sido inconcebible que el huésped hubiera hecho el trabajo él mismo, en lugar de uno de sus sirvientes. Una tercera excusa era que el invitado acababa de casarse. Esta está más cerca de ser una razón legítima. Deuteronomio 20:7; 24:5 dice que un hombre durante el primer año de matrimonio, que estaba exento de ir a la guerra, pero no por saltarse la fiesta que había prometido asistir. La declaración, "Te pido que me disculpes", se entiende mejor como, "Te estoy diciendo que estoy excusado." La primera excusa fue acerca de posesiones, la segunda sobre tener que trabajar, y la tercera sobre afectos personales (tres cosas que la gente de hoy todavía prioriza por encima del reino). Jesús básicamente dijo, "Tus excusas te excusan."

Entonces el sirviente del anfitrión fue enviado a traer a todos los que pudieran encontrar en las calles los vagabundos, los de mala muerte y los mendigos. Esto era inaudito, pero la imagen es lo que hace tan poderosa la parábola de Jesús. El mensaje de Jesús estaba exponía que la gente de la calle, los avergonzados y los de mala reputación, no fueron invitados a la mesa del reino.

Aquí están las realidades del banquete que quiero que escuchen hoy:

1. Dios ofrece Su banquete a TODOS, y Él envía a Sus siervos a invitarlos y traerlos (v. 23). La gente tiene la opción de venir al banquete o rechazarlo. ¿Han examinado últimamente sus excusas al Maestro?

Él nos llama a amarlo más que a nadie. El versículo 27 usa la palabra "odio", pero se entiende mejor como "amar menos" o "renunciar" en términos de lealtad primaria (Lucas 6:27). El amor por Jesús debe ser mayor.

No podemos cargar nuestra propia cruz. Su audiencia entendía esa realidad porque la crucifixión era un evento común. "Lleva su cruz", literalmente significa estar listo para el martirio. Los que escucharon entendieron el nivel de compromiso. Jesús contó dos historias para ayudarles a comprenderlo (vv. 28, 31).

En primer lugar, ¿qué tan tonto es el constructor que no pudo terminar un proyecto de construcción porque se quedó sin dinero? En el año 27 D.C., un anfiteatro pobremente construido se había derrumbado, causando aproximadamente 50.000 víctimas. Su público lo recordaba. En segundo, ¿qué tan tonto es un comandante del ejército que no calculó la fuerza de su ejército antes de enfrentarse a un enemigo más fuerte en la batalla? El punto de Jesús era que uno debía reconocer el costo de ser discípulo de Jesús. Herodes Antipas había perdido recientemente una guerra con un vecino terrateniente romano, así que la audiencia de Jesús entendió la imagen de una guerra temeraria.

Hay un costo en aceptar Su invitación, y puede costar caro (v. 33). Debemos ser conducidos por la continua llamada de Jesús en nuestras vidas, no por las cosas o las circunstancias. Este es el plan de Dios para madurar a Su pueblo e iglesia, y tiene implicaciones eternas.

CIERRE

Esto es tanto un mandato como un proceso. Es un compromiso personal ir más allá de la experiencia de la conversión y caminar con Cristo y los demás para cumplir la misión de la iglesia. En cierto sentido, Jesús estaba diciendo que no hay garantías excepto la promesa de Su presencia en nuestras vidas. ¿Qué costo deben pagar para ser discípulo de Jesús?

De la canción "Consider the Cost" [Considere el Costo] de Steve Camp, piensa en estas palabras:

Amarlo más que padre o madre

Amarlo más que a tu propia carne

Para dar todo lo que eres por todo lo que Él es

Este es el evangelio según Jesús.