Lawlessness or Righteousness

INTRODUCCIÓN

Jesús el Mesías es el Juez del Antiguo y del Nuevo Testamento, de los días pasados y de los días venideros. En la pintura de Mindi, ella muestra paz a través de la amapola, y que el enemigo quiere robar, matar y destruir a través de la idolatría de los israelitas. Cuando el Espíritu Santo vino sobre cada uno de los jueces, inclinó la balanza para favorecer a Israel. Una y otra vez, vemos la era loca en el que el libro de Jueces tuvo lugar en una era de oscilaciones de péndulo de "vida sin ley" a "reforma justa" y de nuevo a "vida sin ley." La idolatría era rampante con dioses e ídolos de siete naciones diferentes (Jueces 10:11). Siete es un número que simboliza la terminación y que muestra que los israelitas habían sido expuestos a la plena maldad de todas las naciones que quedaron en su tierra.

ENSEÑANZA

Jueces 11:1-11: Jefté era un gran guerrero, pero era hijo de una prostituta (v. 1). Tenía mucho equipaje, a causa de las cosas del pasado que no podía sacudir. Incluso sus hermanos se volvieron contra él (v. 2). Los israelitas condenaron la prostitución. Las prostitutas, y los hijos de las prostitutas eran rechazados y no podían entrar en la casa de culto. Las acciones de los padres siguieron a los niños en sus vidas. Jefté era un guerrero poderoso, pero se avergonzaba de las acciones de su madre. Sin embargo, la idea central de la lección de hoy es que nuestro pasado no nos define. La Biblia dice que no hay condenación para aquellos que están en Cristo Jesús (Romanos 8:1).

Jefté huyó a la tierra de Tob (el nombre significa bondad) y se le unieron hombres sin ley (v. 3). En otras traducciones, estos hombres eran llamados sinvergüenzas y aventureros. Jay Vernon McGee predicó sobre Jefté y describió el proceso por el que Jefté pasó en este capítulo: fue exiliado, exaltado y emocionado.¹Ya hemos visto a Jefté exiliado.

Yo no creo que Jefté entendiera la bondad de Dios, y probablemente tenía nociones preconcebidas de quién era Yahvé. Pero cuando los amonitas hicieron la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron a Tob a buscar a Jefté y traerlo de vuelta como comandante de su ejército (vv. 4-6). Jefté respondió con espíritu de rechazo (v. 7). Los ancianos explicaron que no tenían otras opciones (v. 8). Jefté estuvo de acuerdo en ir con la condición de que si Dios le daba la victoria, sería hecho el líder de Galaad (v. 9). Ellos estuvieron de acuerdo, jurando a Dios como su testigo (v. 10). Jefté fue con ellos y repitió sus condiciones en la presencia de Dios ante todo el pueblo (v. 11). Jefté finalmente fue exaltado, y estaba listo para ser el líder que Dios lo llamó a ser.

El nombre Jephthah significa abrir, liberar. Dios estaba levantando a Jefté para abrir las puertas de la victoria una vez más, y para traer libertad y liberación al pueblo.

Jueces 11:12-22: Jefté envió un mensaje al rey de los amonitas preguntando por qué habían venido a pelear en su tierra (v. 12). Los amonitas respondieron que Israel había tomado su tierra (v. 13). Era una verdad a medias. Charles Ellicott explica, "Este fue un alegato muy creíble, pero no estaba de acuerdo con los hechos. A los israelitas se les prohibió claramente la guerra contra los moabitas y los amonitas. Mas Sijón, rey de los amorreos, habiéndoles negado permiso para pasar pacíficamente por su tierra, y habiendo salido para pelear contra ellos, le derrotaron y tomaron su territorio. Es cierto que un gran distrito de este territorio había pertenecido originalmente a Moab y Amón, y les había sido arrebatado por Sijón; pero esa era una pregunta con la que los israelitas no tenían nada que hacer, y era absurdo esperar que derramaran su sangre para ganar asentamientos con el único propósito de devolverlos a las naciones que los miraban con la enemistad más mortífera."²(Números 21:21-26; Deuteronomio 2:19). Jefté respondió que los israelitas no debían luchar contra los amonitas y les recordó los acontecimientos históricos (vv. 14-22).

Jueces 11:23-40: Quemos era la deidad nacional de los amonitas y moabitas. Su nombre significaba el dios destructor, subyugador y del pescado. El rey Salomón introduciría la adoración de Quemos a Israel, y el rey Josías años más tarde erradicaría la práctica de Israel. Jefté cuestionó por qué los amonitas querían la tierra que su dios, Quemos, no les había dado y por qué habían esperado más de 300 años para intentar recuperarla (vv. 24, 26). Pero el Espíritu del Señor vino sobre Jefté, quien viajó por toda la región a la tierra de los amonitas (v. 29). Jefté se entusiasmó e hizo el voto al Señor,

1 Jay Vernon McGee, "07 Jueces 11-15 - J Vernon McGee - A través de la Biblia"; disponible en youtube.com.

si Dios le diera la victoria sobre los amonitas, ofrecería al primero que saliera de su casa como holocausto al Señor (vv. 30-31). Noten que Dios no pidió esto; Jefté tomó esta decisión precipitada. Dios no requirió ni requiere sacrificio humano. Nuestro Dios no hace eso porque no está en su naturaleza. Jefté estaba mezclando religiones al jurar al Dios Yahvé, con las demandas de los otros dioses de la zona. Después de la victoria contra los amonitas (vv. 32-33), su hija salió a saludarlo a su regreso (v. 34). Jefté rasgó su ropa de dolor al darse cuenta de que su voto le quitaría la vida a su hija, un voto que pensó que no podía retirar (v. 35). Una vez más, noten la falta de comprensión de Jefté de quién es Dios, un Dios amoroso, compasivo y perdonador.

Tristemente, la comprensión de la hija acerca del Señor no era mejor que la de su padre Jefté, por lo que sólo le pidió que su padre le permitiera dos meses para vagar por las montañas, mientras ella lloraba su virginidad antes de que él llevara a cabo su voto (v. 37). Él estuvo de acuerdo, y al cabo de dos meses, ella regresó, y Jefté mantuvo su voto (vv. 38-39). Las jóvenes de Israel conmemoraban a la hija de Jefté durante cuatro días cada año (v. 40).

Esto nos recuerda a nosotros, que somos padres, para enseñar a nuestros hijos quién es Dios realmente, para pintar correctamente la imagen de nuestro Dios amoroso y misericordioso.

Jueces 12:1-6: Los hombres de la tribu de Efraín se dirigieron a Jefté porque no les había pedido que lucharan con él contra los amonitas y le amenazaron con quemar su casa con él dentro (v. 1). Efraín quería parte del botín de la batalla. Jefté explicó que se les había preguntado pero que se habían negado a ir, por lo que tuvo que luchar sin ellos (vv. 2-3). Tristemente, Galaad y Efraín fueron a la guerra entre sí, y Galaad derrotó a Efraín. Cuarenta y dos mil soldados de Efraín murieron en la batalla.

CIERRE

Es difícil saber cómo terminar esta lección. Toda la locura, los malentendidos acerca de Dios, la lucha cruzada entre las tribus de Israel, todo es difícil de entender. Una cosa que podemos sacar de esto es que necesitamos convertirnos en personas que caminan en libertad y liberarnos de viejas maneras de pensar, viejas enseñanzas, y viejas ideas que tenemos acerca de quién es Dios. Dios no espera golpear a la gente. Él es el Dios del amor. Mi oración es que empecemos a ver a Dios como el Juez que se centra en el panorama general, que determina lo que es justo, y que reina en la rectitud y la justicia.