Death Is Not The End

INTRODUCCIÓN

Job respondió a Elifaz en el capítulo 16. En el capítulo 18, Bildad pronuncia su segundo discurso. El primer discurso de Bildad fue en Job 8. El argumento básico de Bildad a lo largo de este discurso fue, "Job, tienes que entrar en razón."

ENSEÑANZA

Job 18:1-4: Constable señaló que estos versículos contienen la crítica de Bildad a Job.¹Tanto Job como sus amigos creían que el otro había hablado demasiado. A ninguno de los dos grupos les gustó la actitud del otro, y expresaron su decepción (v. 2). Ninguno de los dos se preocupaba mucho por el otro. Bildad estaba como loco porque pensó que Job lo había llamado bestia (v. 3) (Job 12:7-9) y se puso altanero. No le gustó que lo llamaran animal ni estúpido. Los primeros cuatro versículos de este capítulo están salpicados de sarcasmo. Entonces el discurso de Bildad se convirtió en miedo cuando las cosas se ponían más serias.

Job 18:5-21: Constable destacó que estos versículos eran la advertencia de Bildad acerca de los impíos.²Bildad presentó cuatro imágenes de la muerte para advertir a Job³:

1. Una luz apagada (vv. 5-6)-" El espíritu del hombre es la lámpara del Señor que escudriña los sentimientos más profundo" (Proverbios 20:27).
2. Un viajero atrapado (vv. 7-10)- Se utilizaron seis sinónimos hebreos de "red" y "atrapado" para describir este punto. Una red se extiende para atraparlo, un hoyo cubierto con ramas, una trampa con un lazo que saltaba cuando se tocaba un ladrón, un lazo escondido en el suelo, y una trampa, un término genérico de cualquier dispositivo para atrapar presas.⁴ Bildad usó todas estas imágenes para transmitir el temor de que la maldad llevaría a la muerte. Wiersbe señaló que el miedo es una emoción humana normal que puede motivarnos a tomar acciones buenas y saludables. Sin embargo, el miedo que Bildad parecía querer inculcar en Job era un miedo desesperado a la muerte.⁵
3. Un criminal perseguido (vv. 11-15)- Bildad hizo referencia al "rey de los terrores" en el versículo 14. Esto era muy probablemente la muerte,⁶ pero también podría ser Satanás. John Burns sugiere que podría ser "una referencia a Namtar, el dios mesopotámico de la pestilencia y un visir del inframundo."⁷
4. Un árbol enraizado (vv. 16-21)- Job había expresado previamente que, a pesar de la calamidad, un árbol conservaba alguna forma de esperanza (Job 14:7-9). Bildad argumentó que una vez que las raíces de un árbol se secan, no hay esperanza para ninguna parte del árbol, ya fuera por encima o por debajo del suelo. Esta imagen trae a la mente un árbol genealógico. Una vez que un hombre malvado llega a su fin, todas las ramas también caerán.⁸

Al final de su discurso Bildad se fue a extremos drásticos para refutar la afirmación de inocencia de Job. Bildad argumentó que la situación en que se encontraba Job, sin hijos, sin herencia, y sin ninguna de sus posesiones, eran la marca de un "hombre injusto", y evidencia de una persona "que no conoce a Dios" (v. 21).

En sus discursos más recientes, tanto Elifaz como Bildad describieron a los malvados con algunas similitudes⁹:

7 John B. Burns, "The Identity of Death’s First-Born (Job XVIII 13)," Vetus Testamentum 37:3 (julio de 1987), pp. 362-64; citado en Thomas Constable, Notas de Estudio Bíblico Expositivo del Dr. Constable: Job, p. 72; https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/job.pdf.

CIERRE

Wiersbe observó: "La muerte es un enemigo temible por todos los que no están preparados para morir." 10 En muchos sentidos, la vida de Job fue como la nuestra. Satanás lanzó muchos mensajes negativos contra Job, y él hace lo mismo con nosotros todos los días para tratar de hacernos caer. Pero si creemos y nos aferramos a Cristo, todos los ataques de Satanás no significan nada. Jesús dice: "El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no será condenado, sino que ha pasado de muerte a vida.” (Juan 5: 24).

No tenemos nada que temer en esta vida cuando pertenecemos a Cristo. Para nosotros, la muerte significa vida. La muerte significa que podemos ir a casa y estar con el Padre en lugar de estar separados de Dios.