Curses for the Wicked

INTRODUCCIÓN

Elifaz, Bildad y Sofar habían hablado una ronda cada uno donde le hicieron saber a Job que no les gustaba la persona en quién se había convertido. El capítulo de hoy comienza la segunda ronda de discursos de los amigos a Job. Elifaz de nuevo fue el primero. Después de pronunciar su primer discurso en Job 4-5, Elifaz estaba listo para explicar su desacuerdo con Job. MacArthur observó: "La resistencia de Job a su punto de vista [Elifaz, Sofar y Bildad] y sus reclamaciones los energizaron a una mayor intensidad en su confrontación."¹

ENSEÑANZA

Job 15:1-6: Elifaz se aferró a un dogma de retribución que lo llevó a creer que la gente malvada merecía cosas malas y que la gente buena recibía bendiciones. Constable señaló que los primeros discursos de los amigos fueron más intelectuales y lógicos, mientras que los segundos fueron más emocionales, ya que trataron de condenar la conciencia de Job.²

Elifaz acusó a Job de estar lleno de aire caliente, porque probablemente su amigo tenía problemas para respirar debido a sus diversas aflicciones. Wiersbe señaló que la situación de Job planteó un gran desafío teológico a sus amigos. Si Job no había pecado y no estaba siendo castigado por Dios, "¿Entonces qué motivo tendría la gente para obedecer a Dios?"³La teología de Elifaz estaba basada en las obras. Si Job hacía las cosas correctas, entonces Dios le debía por las cosas buenas, y él tenía el control de evitar las cosas malas. Este tipo de teología no sirve para Dios en absoluto. Como Wiersbe afirmó, este tipo de creencia "es sólo un sistema piadoso de promover el egoísmo y no glorificar a Dios."⁴Para elevarnos por encima de este tipo de religión, debemos amar a Dios (Deuteronomio 6:4-6; 7:7–9). Elifaz reprendió la actitud de Job, pero en realidad, la actitud que reprendió fue el amor de Job por Dios.

Los versículos 5 y 6 eran una especie de acuerdo irónico de algo que Job dijo en 9:20, "Si me declaro inocente, mi propia boca me condena; si me declaro perfecto, eso me hace culpable."

Job 15:7-13: Elifaz comenzó una serie de preguntas, acerca de las afirmaciones que Job nunca hizo, para reprender su actitud. La pregunta de Elifaz a Job en el versículo 9, “¿Qué sabes tú, que nosotros no sepamos?” Parece ser en respuesta a la declaración de Job en 13:2, "Lo que ustedes saben, también yo lo sé; en nada soy menos que ustedes." En el versículo 10, Elifaz acusa a Job de rechazar la sabiduría de los más ancianos.⁵Más tarde, Job comentaría: "No son los años los que dan sabiduría, ni son los ancianos los que actúan con justicia.” (Job 32:9). En el versículo 12, Elifaz se preguntó por qué Job había mostrado algo de ira hacia él. En la mente de Elifaz, él estaba siendo completamente razonable y racional.

Job 15:14-16: Elifaz continuó su ataque contra Job señalando que nadie en la tierra es justo, por lo que Job mismo no lo podría ser, en este caso extremo. La referencia de si Dios "ni en sus ángeles confía" podría ser una referencia a los ángeles caídos.⁶

Job 15:17-35: Habiendo establecido en su mente la condición de pecado de Job, Elifaz dedicó esta sección de su discurso a delinear el destino de los impíos.⁷Las razones de Elifaz para hablar sobre la situación de Job se basaban en su propia experiencia (v. 17) y la tradición de los hombres (v. 18). Mientras que en su primer discurso esbozó las bendiciones de las personas piadosas, ahora Elifaz resalta las siete maldiciones de los malvados, lo cual sugería que Job experimentaría si no se arrepentía:

1. Experimentan dolor (v. 20a): Job experimentaba mucho dolor físico debido a la sarna y sus problemas de salud.
2. Mueren temprano (v. 20b)- Job todavía estaba vivo pero había expresado su deseo de morir.
3. Tienen temores irracionales (v. 21a).
4. Sufren la destrucción mientras están en paz (v. 21b).
5. Experimentan el tormento de una conciencia culpable (v. 22a).
6. Son personas perseguidas (v. 22b).

Siempre tienen hambre y buscan sus necesidadesbásicas (v. 23a).

Están abrumados y en constante angustia (v. 23b-24).8

Las razones del juicio de Dios se basan en la rebelión de una persona (vv. 25-26) y la indulgencia propia (vv. 27-28). Después de exponer estas causas, Elifaz dio a Job siete juicios más, que enfrentan los impíos:

No prosperarán(v. 29).

Morirán (v. 30a).

Sus obras fallarán (v. 30b).

Sufrirán prematuramente (v. 31-32a).

Su riqueza fracasará (v. 32b-33).

Experimentarán la esterilidad (v. 34).

Se engañan a sí mismos (35).

Elifaz llamó a Job hipócrita e impío de una manera pasivo-agresiva. Él nunca especificó ni una sola vez que Job estaba experimentando todo ese sufrimiento porque él era personalmente impío, pero todo su discurso dejó claro, que eso era precisamente lo que pensaba. Sin embargo, la teología de Elifaz no siempre era cierta. Dios "hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45). Dios "nos tiene paciencia y no quiere que ninguno se pierda, sino que todos se vuelvan a él" (2 Pedro 3:9), ya sea que hayamos hecho bien o mal.

CIERRE

Pablo escribió en Romanos 2:4, "La bondad de Dios busca llevarnos al arrepentimiento." Dios no quiere juzgarnos ni destruirnos, ni siquiera cuando lo merecemos, pero Él está dispuesto a permitir que experimentemos el sufrimiento para acercarnos a Él (1 Pedro 1:6-8). Dios puede querer llevarlos a través de un período de sufrimiento para que aprendan a aferrarse a la esperanza y a aferrarse a Él (Romanos 8:18-20).