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INTRODUCCIÓN

Ahora vamos a estudiar 1 Juan, que es considerado otra carta general en el Nuevo Testamento, y nuestro libro quincuagésimo de la Biblia. Revive School está casi terminado. La primera de las tres epístolas que llevan el nombre del apóstol Juan es la más extensa. McArthur explica: "Dado que la carta no identifica ninguna iglesia específica, ubicación, o individuo a quien fue enviada, su clasificación es una epístola general. La epístola no identifica al autor, pero el testimonio fuerte, consistente y temprano de la iglesia lo atribuye a Juan el discípulo y apóstol (Lucas 6:13-14)."¹

Hay un argumento intrigante que dice que Juan era tan conocido en la iglesia primitiva que su nombre no necesitaba ser incluido en la carta. MacArthur escribió: "Solo alguien de la reconocida y preeminente condición de apóstol de Juan podría escribir con una autoridad inequívoca, esperando la obediencia completa de sus lectores, sin identificarse claramente."²

Antecedentes: Santiago, discípulo de Jesús, era el hermano de Juan. Jesús se refirió a estos hermanos como los hijos de Zebedeo (Mateo 10:2) y los apodó "Hijos del Trueno" (Marcos 3:17). Juan era uno de los tres asociados más íntimos de Jesús, junto con Pedro y Santiago (Mateo 17:1; 26:37). Juan fue testigo ocular o participante en el ministerio terrenal de Jesús (1 Juan 1:1-4). Además de estas tres epístolas, Juan también escribió el Evangelio de Juan y el libro de Apocalipsis. Juan siempre se refirió a sí mismo como "el discípulo que Jesús amaba."³

No hay indicadores históricos que permitan saber la fecha de redacción de 1 Juan. Probablemente fue escrito en la última parte del primer siglo. MacArthur afirma: "La tradición de la Iglesia identifica consistentemente a Juan, en su edad avanzada, como vivió y activamente escribió durante su tiempo en Éfeso en Asia Menor."⁴ La mayoría de los eruditos creen que Juan escribió su evangelio primero, seguido poco después por las tres cartas en el Nuevo Testamento, y luego Apocalipsis unos años más tarde.⁵

Aunque era mayor, Juan permaneció activo en el ministerio mientras escribía sus cartas. Al escribir esta carta, Juan vivía en Éfeso, donde sirvió a muchas de las iglesias que se habían iniciado en la zona. Éfeso se había convertido en un centro intelectual en la época de los escritos de Juan.⁶

Una de las nuevas ideas que habían surgido era conocida como gnosticismo. MacArthur señala que los gnósticos "afirmaron que la materia era inherentemente mala y el espíritu era bueno."⁷ Debido a esto, los gnósticos negaron la humanidad de Cristo. Los gnósticos también elevaron la autoridad humana sobre la revelación divina, lo que significa que las Escrituras no tenían autoridad. En cambio, la percepción humana era la autoridad. Los gnósticos generalmente se dividían en dos grupos. En el primer grupo, algunos gnósticos afirmaron que el cuerpo de Jesús no era real, sino que solo parecía ser real. Es por eso que Juan usó palabras como "visto," "oído" y "tocado con nuestras manos" (v. 1) al comienzo de esta carta. En el segundo grupo, otros gnósticos creían que el espíritu de Jesús descendió al hombre Jesús en su bautismo y luego partió en su crucifixión. En respuesta, Juan escribió: "Éste es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad."(1 Juan 5:6). Como resultado de negar la humanidad de Jesús, el gnosticismo negó la expiación de la muerte de Jesús, porque Jesús tenía que ser completamente humano para pagar el precio por el pecado de la humanidad.⁸

En respuesta a los desafíos de los gnósticos, MacArthur observa: "El tema general de 1 Juan es ‘volver a lo básico del cristianismo.’"⁹La creencia adecuada en Cristo produce obediencia. La obediencia lleva a amar a los demás. El amor produce alegría. MacArthur explica: "La constante repetición de tres subtemas refuerza el tema general sobre la fidelidad a los fundamentos del cristianismo:

• (1) Felicidad (1 Juan 1:4).
• (2) Santidad (1 Juan 2:1).
• (3) Seguridad (1 Juan 5:13). Por fidelidad a lo básico, sus lectores experimentarán estos tres resultados continuamente en sus vidas.^"10

La pintura de Mindi para 1 Juan representa siete flores llamadas tulipanes del ojo del sol, la flor nativa de Israel, que representan el amor de Cristo y su sangre derramada por nosotros. El siete representa una escena completa y perfecta ya que el tema de 1 Juan es el amor completo y perfecto. Nuestra frase para 1 Juan es Amor perfecto: "No hay miedo en el amor. En cambio, el amor perfecto expulsa el miedo, porque el miedo implica castigo. Así, el que teme no ha alcanzado la perfección en el amor" (1 Juan 4:18).

ENSEÑANZA

1 Juan 1:1-4: El comentario bíblico de Nelson señala que la frase, "lo que fue," podría implicar una de cuatro cosas:

La revelación acerca de Cristo

Las enseñanzas de Cristo

La vida eterna manifestada por Cristo

Cristo Mismo.¹¹

En los primeros cuatro versículos, Juan enfatiza que él fue un testigo ocular del ministerio de Jesús. Wiersbe enfatiza que Juan experimentó la vida con Jesús, pero también compartió su vida con Jesús.¹² La fe y la vida compartidas juntas producirían alegría (v. 4).

1 Juan 1:5-10: Al enfatizar, "Dios es luz y no hay absolutamente ninguna oscuridad en Él" (v. 5), Juan argumentó que no hay absolutamente ningún pecado en la persona de Dios, ni en el Padre ni en el Hijo. Los que decían conocer a Jesús pero que "andaban en tinieblas" (v. 6) mentían. En el Apocalipsis, Juan escribió: "Pero los cobardes, incrédulos, viles, asesinos, sexualmente inmorales, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos, su parte estará en el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte" (Apocalipsis 21:8). Si decimos que conocemos a Jesús, pero nuestras vidas se caracterizan por la oscuridad, estamos mintiendo, y Dios finalmente nos juzgará a menos que nos volvamos verdaderamente a Cristo.

La frase, "Si nosotros," se repite cinco veces en los versículos 6-10. En los versículos 6, 8 y 10, es en referencia a las personas que realmente no tienen una relación con Jesús. En los versículos 7 y 9, es en referencia a los verdaderos creyentes en Cristo. El caminar en la luz y el compañerismo con otros creyentes demuestra la verdadera fe en Jesús que limpia el pecado (v. 7). El no reconocer el pecado personal demuestra una falta de fe en Jesús (v. 8). Jesús nos perdonará nuestros pecados cuando los confesemos (v. 9). El no reconocer nuestro pecado nos hace mentirosos y demuestra que "su palabra no está en nosotros" (v. 10).

CIERRE

Hay dos grupos de personas:

El primer grupo mantiene su propia impecabilidad. Están en conflicto con la Palabra de Dios y demuestran que están mintiendo.

El segundo grupo sabe que Jesús nos limpia del pecado de una manera continua mientras caminamos en la luz y buscamos la libertad en Él. Continúen pidiendo al Señor que les libere.